Comentario de "el encubrimiento del otro".

...

El texto finaliza con un análisis respecto a la mitología de los soles aztecas, considerando el capitalismo como el sexto sol, que ha ejercido influencia en nuestras vidas durante los últimos 500 años aprox.

ANÁLISIS TEMÁTICO

- EL EUROCENTRISMO EN LA EXPLICACON DE LA EXISTENCIA DEL NUEVO MUNDO

El autor explica cómo surge el eurocentrismo, a través de la explicación de la historia del mundo conocida por el hombre europeo hasta el siglo XV, que es cuando todo se pone en cuestión con la aparición del Nuevo Mundo. en el mundo del hombre europeo es clave el mar mediterráneo, ya que fue su intermediario en el contacto con civilizaciones asiáticas y poblados africanos, por lo cual se tenía el conocimiento de la existencia de estos. A pesar de la complejidad de las culturas asiáticas, no son consideradas desarrolladas por el hombre europeo, debido a que no alcanzan la madurez que Europa tiene ya entre los siglos XV al XVIII. El autor hace alusión a que la historia es contada de oriente a occidente, siendo el inicio en hacía y el desarrollo y final en Europa. De esta manera se alude al mismo tiempo a la conjugación del mundo con la santísima trinidad, donde existían tres componentes majestuosos (Asia, África y Europa).

Este es el motivo por el cual según explica el autor, se tiende a encubrir la existencia de un nuevo mundo, a algo ya conocido, que no fuese a poner en juego su propia concepción del universo. El eurocentrismo suponía que cualquier población que no fuese europea era inferior a la gran Europa de entonces, quitando valor absoluto al nuevo mundo como determinante de su desarrollo. La superioridad que siente el hombre europeo queda plasmada en la obra de Hegel, quien considera que el desarrollo de los germanos, ingleses, franceses y países bajos, los posiciona como "los misioneros de la civilización en todo el mundo"[6]

Por lo demás según la creencia europea estos eran los enviados por dios para redimir a los indios que habían encontrado, junto con el regalo que el mismo dios del había otorgado, haciendo referencia a los territorios. El texto explica como el descubrimiento del nuevo mundo fue para os europeos casi una experiencia científica, donde esta nueva fuente de ingresos cambiaria totalmente la concepción de la vida conocida hasta el momento, por parte de los amerindios al cambiar sus costumbres, creencias y los procesos sociales que llevaron para ambos continentes posteriormente. En este sentido también es cómo surge el encubrimiento, tema central del texto, que muestra como no se considera de ninguna manera el legado cultural de los nativos, siendo solamente valido lo que venía desde Europa, por lo que se habla del nulo interés de descubrir al otro, ya que el énfasis estaba e lograr convertirlo en lo mismo.

- LA INVENCION DEL NUEVO MUNDO

Como se habla en el punto anterior, el hombre europeo reconoce la existencia de tres continentes, es decir, de un mundo periférico a él. En el caso de África y América, debido a su descubrimiento reciente, y las características de este se les consideran nuevos. Para explicar la invención del nuevo mundo, Dussel ejemplifica con Colon, tomando en cuenta sus exploraciones para analizar la mirada que se tenía del mundo. Colon es fundamental para hablar de modernidad, ya que es considerado el primer hombre moderno, cambiando los ejes donde se mueve el mundo conocido por el europeo. Anteriormente nos referimos al más Mediterráneo como centro de las actividades económicas, ahora con el descubrimiento de Colon se toma en cuenta el océano Atlántico como centro neurálgico de la economía del hombre moderno. Sin embargo, dentro de todo este ajetreo siempre se piensa que el sitio en contacto es una península de la India, dando origen a la invención del “ser asiático”, lo que mantenía la mentalidad de estar ante algo conocido y que por otra parte permitía mantener las creencias europeas a salvo de sufrir alteraciones.

La invención del nuevo mundo es una idea que queda solo dentro del imaginario europeo, debido a las vivencias contadas por Colon, que luego son destruidas con las de Vespucio y Magallanes, donde ya se asume la existencia de un lugar desconocido. En el texto la visión eurocéntrica es entregada por O ‘Gorman, quien explica como la América fue concebida como invención, que debía parecerse lo más posible a Europa.

Mientras Dussel plantea la invención como un conocido “ser asiático”, O ‘Gorman lo hace como una invención de lo mismo.

- LA PROBLEMÁTICA DE LA MODERNIDAD Y ALTERIDAD.

Dussel plantea el inicio de la modernidad en el momento en que se descubre el nuevo continente. El mito de la modernidad es clave para entender el encubrimiento, el eurocentrismo en sí, lo que lleva a no reconocer al otro como un ser argumentativo, con una carga sociocultural propia.

La modernidad es considerada propiamente europea, es irracional y justifica la violencia y la flagelación de la dignidad del indígena, bajo la intención de alienarlo a su concepto de modernización, considerando a este último como el único culpable de las medidas tomadas por el invasor, para lograr los enormes motines conseguidos en el nuevo continente. En el caso de la modernización como utopía, se intenta articular entre la cultura de los amerindios y a modernidad europea considerante religiosidad, tecnologías y organización política. En otras palabras, se buscaba una comunidad india, pero que se encontrase bajo mando del emperador español y bajo la tutela de la iglesia. Si bien es una forma pacífica se deja de lado la organización jerarquizada de los aztecas, por ejemplo, ya que esta se basaba en su religiosidad.

La alteridad consigue la perdida de la cosmovisión del indígena, sin embargo, el texto explica como a través del trascurso del tiempo, se va modificando la permanencia del indígena en la edad moderna, como también lo va haciendo su concepción de la vida al mimetizarse con las características culturales traídas desde el viejo continente, es decir, se toman componentes de la cultura indígena, juntos con elementos traídos desde Europa.[7]

En el sentido de lo escrito anteriormente, surge el concepto de sociedad mestiza y sincretizada, que expone el autor en el texto.

CONCLUSIONES

- El texto en cierto momento cumple con la difícil tarea de posicionar la historia americana dentro del estudio de la historia universal, no separa de esta como se tiende a hacer en el currículo educacional.