Definiciones del espacio en la arquitectura del siglo XVIII.

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Toda conducta personal es un acto público; se convierte en un acto público, la superficialidad llega a ser la seña de identidad de todo el mundo. El comportamiento se reduce a formalidades, todo el mundo se contenta con actuar según convencionalismos por lo tanto, la verdad es el gran enemigo de la época. La práctica de la regla social primaria de la civilidad barroca; la apariencia, máscara ingeniosa que si bien a la vista tiene un buen parecer... Puede engañar en lo intrínseco y sustancial. El entramado cultural barroco, en tanto teatro del mundo, señalaba un asiento teatral en todas y cada una de las manifestaciones de la existencia social.

La belleza; un valor en la vida del hombre sentirla es una cuestión de amor. La creatividad estética es dimensión principal que satisface deseos espirituales imágenes puras y precisas; espejo brillante que refleja la civilización utilizando geometría, matemáticas y mecánica

El estado y el reino son para la arquitectura; la forma que mantiene su existencia. La inestabilidad de una implica la inestabilidad de la otra. El espacio tiene una concepción y unas cualidades donde la arquitectura es placer para los sentidos; una exaltación de la fantasía. Inscripciones de textos coránicos en la arquitectura islámica, como otra forma del mismo decir arquitectónico. El musulmán percibe el mundo como una perpetua interferencia entre la realidad y la ilusión.

El patio y la fuente son a imagen y semejanza del paraíso. En el Corán se describen los jardines de la bienaventuranza, en el cual las fuentes en cada uno de los jardines están habitados por las vírgenes celestiales. Allí nada es efímero, sino eterno y es morada de los hombres constantes y piadosos. En los paraísos celestes el musulmán coloca la transcendencia y la realidad más tangible y fuerte. Para poder disfrutar de estos paraísos en el mundo terrenal se realizaron los jardines; que sólo nacen para el placer de los sentidos y el disfrute. Las arquitecturas barrocas conjuntamente con las islámicas llegaron a Iberoamérica.

Barroco americano (xvii al xviii) La estética mestiza otorga a Latinoamérica una legitimidad arquitectónica muchas veces mancillada por críticas fundadas más en parámetros europeos que en el acervo cultural de nuestra región, de nuestra historia de nuestra anhelada emancipación.

Arquitectura mestiza: hay otra estética barroca, hay otro barroco; hay américa latina. ¿Exterior escenográfico o coacción cultural?.

Mientras el barroco efectivamente degenera; lo clásico produce géneros y es la ley fatal del canon.

Arquitecturas mestizas (xvii al xviii) Hay otra estética barroca, hay otro barroco; hay américa latina. La monumentalidad y la calidad existente fue difícil de erradicar. ¿la estética pre hispana condicionó la estética. Del sometimiento y de la usurpación española?

Movimiento moderno (1920…) Posguerra – Indigencia - Falta de viviendas

Da vinci repensó a Vitrubio alcanzó al hombre y sus proporciones…le Corbusier repensó a da vinci alcanzó al hombre y al modulor ambos llegaron a un hombre único sin lugar a la heterogeneidad.

Cubismo - Simpleza – Racionalidad - ¿Perdura el sujeto tipo?

Posmoderno (1960…) Por defecto o por ignorancia la estética se limita a copiar modas y modelos considerados novedosos y atractivos para el público. Mayor superficialidad difícilmente se hallará en otro aspecto de la cultura.

Teoría, historia y crítica arquitectónica tozudamente continuará intentando ser parte del proyectar en arquitectura y urbanismo

Los conceptos de la estética están en relación con los distintos períodos históricos y/o con las distintas culturas. Feo, bello y más se intentan definir en relación a un modelo estable.

Entonces… ¿qué es estética? ¿Cómo hacer belleza? ¿Y cómo saber decirlo?

En lo bello el hombre se pone a sí mismo como medida de la perfección el hombre en el fondo se mira en el espejo de las cosas considera bello todo aquello que le devuelve su imagen (Nietzsche).

La estética, a pesar de su dinámica ¿es posible de medir, de mensurar? Tal vez… medir la estética sea construir críticas y allí explorar partes del proyecto arquitectónico.

Teoría, historia y crítica arquitectónica; parte del proyectar en arquitectura y urbanismo.

Los poderes de la palabra en la construcción del discurso proyectual en arquitectura y en urbanismo. Lo que no se dice no existe… la estética no es azarosa, se construye. Senderos proyectuales.

La creatividad es un hecho inusual, asusta, perturba, desconfía de lo que escucha. Se atreve a dudar, actúa aún si se equivoca. Infiltra ideas preconcebidas, desconcierta a las certezas establecidas. Incesantemente inventa nuevos caminos, nuevos vocabularios. Provoca y cambia el punto de vista. La estética es sustento teórico y crítico de la creatividad.

¿Tal vez usando la matemática? Búsqueda y exploración de la estética en las arquitecturas. Puentes entre la matemática y el taller de arquitectura.

La belleza para ser belleza tiene una cantidad infinita de leyes. La naturaleza está colmada de leyes inherentes a la belleza. Las culturas como manifiestos del intelecto también contienen leyes de la belleza. Se sugiere adoptar algunas leyes como para comenzar a discernir. Entre las más asibles están aquellas de origen matemático geométrico.

Entonces quizás veremos nacer otras formas, otros espacios; tal vez así, comencemos a sospechar que la estética está cerca… que la estética es explorar en la diversidad confabulada con la ética de la pluralidad. Desde la teoría, desde la historia desde la crítica arquitectónica; ¿atesoramos identidades? ¿Somos pretenciosos de pasar por procesos de desenvolvimiento susceptibles de proseguirse? ¿De eso se trata el taller de arquitectura? ¿Habitares éticos o habitares estéticos?