EVOLUCIÓN HISTÓRICA DEL ESTADO

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De lo antes expuesto podemos concluir que la Teoría del Estado nos muestra cómo se encuentra sólidamente estructurado el Estado y el poder que ejerce.

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CAPÍTULO 1

EVOLUCIÓN HISTÓRICA DEL ESTADO

EVOLUCIÓN HISTÓRICA DEL ESTADO

Para la compresión de las instituciones jurídicas estatales es importante revisar su evolución histórica para comprender las situaciones en la cuales se han originado y se han acrisolado:

- El estado en Grecia:

El Estado en Grecia no se constituyó una entidad política unificada. Estaba formada por numerosos estados independientes denominados "polis". Éstos controlaban un territorio más o menos extenso, normalmente integrado por el núcleo urbano y sus alrededores. Contaban con leyes,instituciones, moneda y ejército propios. Las guerrasentre las distintas polis fueron muy habituales.

En la época de la Grandeza de Atenas Pericles dijo: “La libertad que disfrutamos en nuestro gobierno se entiende también a la vida ordinaria, donde, lejos de ejercer celosa vigilancia sobre todos y cada uno, no sentimos cólera porque nuestro vecino haga lo que desee”

Zenón definió a la libertad como “el poder para la acción independiente, mientras que la esclavitud implica su carencia”. (Torres, 2011,p.954)

En definitiva el estado de Grecia era una política y religiosa, con una extensión y población reducidas, que no se conoció la libertad en su sentido individual, religión, educación, etc.; todo lo decidía la patria o el Estado que tenía un carácter sagrado y religioso, de manera que no había ni un hombre que fuese independiente. Su cuerpo le pertenecía al Estado y estaba consagrado a su defensa.

- El Estado en Roma:

En la antigua Roma, la política era acordada por el senado y era puesta en práctica por los magistrados con imperium, una noción especialmente romana. Los antiguos reyes, y después la aristocracia, y después los magistrados, tenían todos imperium, “un concepto clave que designa el derecho de ser reconocido a dar órdenes a quienes tenían un estatus inferior y a esperar ser obedecido. Este poder nunca estuvo bien definido y era demasiado amplio y arbitrario.Desde el principio un modo fundamental de expresar este imperium era imponer mediante guerra la autoridad de quien lo tenía y la de Roma en las comunidades vecinas que, se consideraba, lo desafiaban”. La conquista fue un elemento integral de la idea que los romanos tenían sobre sí mismos.

Marco Tulio Ciceron(106-43 a.C.) en su obra DE REPÚBLICA, define al Estado como res populi ( cosa del pueblo). Hace decir a Escipion: “Así pues, república es cosa del pueblo; pueblo no es toda la reunión de hombre congregados de cualquiera, sino sociedad formada bajo la garantía de las leyes y con objeto de utilidad común. Impulsa a los hombres a reunirse no tanto su debilidad, como la necesidad imperiosa de asociación; no ha nacido el hombre para vivir aislado, solitario y errante, sino que su naturaleza le lleva, a un medio de la afluencia de todos los bienes… ¿Qué es la ciudad sino multitud de hombres reunidos en un mismo cuerpo y viviendo de vida común? Por esta razón se lee en los políticos romanos: “Una multitud de hombre errantes y dispersos se une en la concordia y viene a ser ciudad”. (Torres, 2011, p.959)[pic 8]

En conclusión las sucesivas fórmulas de organización del sistema político romano: Monarquía, República e Imperio, influyeron de manera decisiva en la configuración política de los territorios y naciones europeas.

- El Estado Medieval:

La Edad Media se entendió desde la mitad del s.V hasta finales del s. XV. Se inicia en la Galia merovingia, después la caída de los romanos, en el 476 d.C época que era fin de la Edad Antigua e inicio de la Edad Media y se extiende por todo Europa por bajo formas continuadas de reinos e imperios. A través de sus transformaciones internas, genero los principados y los estados nacionales. La Europa medieval se caracteriza por las incursiones cíclicas de árabes, vikingos, húngaros, la desaparición del comercio, la decadencia de las ciudades, la dineraria sustituida por la economía natural, caracterizada por el trabajo de la tierra, las guerras feudales, las aduanas privadas, los asaltos y saqueos a que se dedicaban muchos señores feudales; el poder el rey era demasiado lejano y garantizaba la seguridad de la producción y del comercio.

Como dice Amato, “es este el núcleo esencial del ordenamiento feudal que se extiende en toda Europa y deviene en una verdadera regulación de la comunidad en ella asentada, con el aumento de las turbulencias, las incursiones y las incertidumbres”. (Torres, 2011, p.961).

En conclusión en el Estado medieval es caracterizado por un gobierno en donde la soberanía reside en el rey, quien ejerce el poder terrenal por virtud del derecho divino otorgado por Dios, era una sociedad de dueños y esclavos, donde la principal fuente de riqueza era el poseer la tierra, los dueños de la tierra eran llamados los Señores Feudales, quienes dada la extensión de sus propiedades tenían habitantes llamados "Siervos de la Gleba", quienes trabajaban la tierra y debían pagar tributos al Señor Feudal. Eran tiempos de gran restricción en la libertad personal, el conocimiento era negado al pueblo y lo concentraba la iglesia, que tenía gran poder, tanto como la monarquía. Se implantaba un régimen autocrático y burocrático en cabeza del emperador cuyo poder era limitado,eran pueblos guerreros, que mediante las invasiones de los barbaros se adueñaban del cualquier territorio.

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- El Estado Liberal Moderno:

El Estado liberal se inicia con la revolución inglesa de 1688, la americana de 1776 y la francesa de 1789. Surge como una conquista de los derechos individuales. Fue el resultado de la lucha por la libertad política y económica que redujo las funciones del poder a la protección d los derechos individuales y la no intervención del Estado en la actividad económica.

El estado liberal se caracterizó por: 1) la reducción del poder a las funciones de justicia y policía, la defensa del territorio, la salubridad, la seguridad interior y exterior, la protección de la vida, la libertad y la propiedad; 2) el reconocimiento de los derechos individuales como sagrados e inviolables;