El concepto divino del faraón fue tomado como arte, tiene una especial determinación hacía el más allá, pero tiene una relación con la política nacional.
Enviado por Sandra75 • 16 de Diciembre de 2017 • 1.552 Palabras (7 Páginas) • 543 Visitas
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Osiris fuera considerado como uno de los grandes dioses de la tierra y su muerte y renacimiento; símbolo de la semilla que muere para renacer más tarde en espiga, era el dios civilizador que enseño a los hombres a cultivar.
Los campesinos y artesanos adoraban a algunos de los innumerables dioses
HISTORIA DE EGIPTO.
La arquitectura popular se basa en ladrillo de barro prensado reforzado con paja, revestido en un emplaste duro.
La monarquía de los menfitas entró en decadencia, el resultado fue una ruptura en la administración del Imperio Antiguo que condujo a la descentralización del poder conocida como Primer Periodo Intermedio. Durante la XII Dinastía se restableció el gobierno.
Entre sus grandes monarcas fueron Tutmés III y Hapsepsut, la única mujer ue ejercio funciones de faraón
LA PIRÁMIDE ESCALONADA DE ZOSER EN SAQQARA.[pic 12]
Su arquitecto fue Imhotep, las obras iniciaron hacía el 2750 a. d C. en primer lugar tradujo en piedra las formas constructivas de los edificios de Alto y Bajo Egipto, sustituyendo el ladrillo de barro prensado, los haces de papiros y los troncos de árbol. En segundo lugar, inventó literalmente la pirámide. Esta rodeado por un muro de 10,4 metros de alto. Del pórtico de la entrada principal arranca un largo pasadizo cubierto, reforzado a ambos lados por 20 machones salientes, al fondo el pasadizo desemboca a una cámara más ancha.
LAS PIRÁMIDES DE GIZEH.
Las caras de cada una de las pirámides están perfectamente orientadas a los puntos cardinales. La primera que se construyó es la más septentrional y la de mayor tamaño de las tres; fue erigida por Keops. La segunda fue construida por el hijo de Keops, Kefrén. El faraón Mikerinos construiría la tercera y más pequeñas. [pic 13]
Las pirámides son como montañas cuyas piedras fueron elevadas una a una desde el nivel del Nilo hasta la meseta.
POBLADOS Y SUS CASAS EGIPCIAS.[pic 14]
Las antiguas metrópolis de Menfis y Tebas han desaparecido pues estaban hechas de ladrillo de barro prensado. El acceso a la calle se realizaba a través de portal inserto en el muro circundante; inmediatamente a la izquierda estaba la casa del portero.
En torno a la casa ´principal se organizaba una serie de dependencias secundaria: el granero, en el lado oeste; los establos y un cuarto de carruajes, en la esquina suroeste del conjunto, las dependencias del servicio, en la zona central, y los almacenes y cocina en la esquina suroeste
Ha perdurado parcialmente el poblado construido para los artesanos que trabajaban en las tumbas del Valle de los Reyes.
LA TUMBA DE HATSEPSUT EN DEIR EL-BAHARI.
La reina Hatsepsut quien gobernó como faraón de la dinastía XVIII; encargó a su arquitecto la construcción de un templo funerario con terrazas junto al de Mentuhotep, ue debía servir también como paraíso terrenal para Amón.
Todo el conjunto toma del modelo antiguo las imponentes columnatas abiertas y la organización geométrica y espacial, basada en la axialidad y la ortogonalidad. Pero como rasgo característico más importante, hay ue destacar el modo como Senmut adaptó la construcción al medio natural, mientras que las líneas marcadas por las columnatas evocan verticalidad de las cavidades producidas por la erosión.
[pic 15]
EL TEMPLO DE AMÓN EN KARNAK.
El templo de Amón en Karnak se convirtió en el centro administrativo y religioso de Egipto. Adquirió una complejidad excesiva a raíz de diversas ampliaciones. El centro del santuario tiene un considerable tamaño 81 por 52 metros. Tutmés I añadió dos grandes pilonos formando un estrecho antepatio. Tutmés III rodeó todo el conjunto de una muralla exterior, con la adición de cámaras en la parte posterior del santuario. Todas las columnas estaban decoradas con inscripciones y pinturas.[pic 16]
ARQUITECTURA EGIPCIA TARDÍA. [pic 17]
Lo que más singulariza a la arquitectura egipcia es su deliberada resistencia al cambio; está resistencia está perfectamente expresada en los templos construidos en la Dinastía de los Tolomeos.
El nuevo templo de Horus en Edfú construido en los años 237 y 212 a. de C. fue un templo construido mil años antes. Todo el conjunto está alineado conforme a una retícula ortogonal y organizada a lo largo de un eje dominante; las columnas del patio no transmiten directamente la carga de los dinteles sobre sus capiteles palmiformes, sino que lo hacen sobre unos bloques intermedios, creando la sensación de que el dintel flota en el aire.
[pic 18]
UNA ARQUITECTURA DE LA PERMANENCÍA.
Durante 31 Dinastías, más de 2,700 años, la arquitectura egipcia solo experimentó cambios muy sútiles. Este interminable esfuerzo por contrariar el tiempo y el deterioro puso a la arquitectura al servicio de la tradición.
En la antigua sociedad egipciana, el hombre y la naturaleza estaban vinculados por unos lazos fijos inmutables y el faraón se convirtió en el símbolo divino de la relación permanente entre el hombre y la naturaleza.
BIBLIOGRAFÍA.
Historia del Arte – por José Manuel Lozano Fuentes, Grupo Editoriales Patria
lugar de edición: México D.F. año 2014.
Entender la Arquitectura – por Leland M. Roth, Grupo Editorial Gustavo Gili
Lugar de edición: España año 1999.
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