El presente escrito tiene como finalidad explicar la forma en que Chiapas se va a formando a través del tiempo, retomando como aportes a la historia a autores que se han dedicado, especialmente, a la historia de nuestro estado; Chiapas.

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Los diversos grupos de exploración llegan a tierras nuevas, en el caso de Diego de Mazariegos, funda en la zona de los Altos, Ciudad Real. Que posteriormente será centro de poder de algunas de las congregaciones creadas en Chiapas cuando se comienza a gestar el movimiento económico por parte de las encomiendas como sistema tributario para mantener la estabilidad económica en la región de Chiapa de los Indios.

LA RESISTENCIA DENTRO DE LA REGIÓN DE CHIAPAS

Chiapas se caracteriza por una diversidad cultural muy marcada y, por esto mismo, no se puede explicar de forma tan sencilla su historia.

Todoroff, Antonio García de León, Jan de Vos, entre otros, han realizado investigaciones minuciosas para entender la que se mantiene dentro del territorio e interpretar los fenómenos que actualmente se mantienen a lo largo de la historia.

La colonia dentro de Chiapas, comienza con la caída también del pueblo dominante de aquel entonces, que como ya mencione eran los chiapanecas.

Las encomiendas se instauran dentro de la región y el sistema tributario comienza a tomar fuerza y operar de modo factible para los conquistadores.

Incursionando por la historia de nuestro estado, podemos ver dentro del marco de las investigaciones de los autores, que la historia de Chiapas posee un carácter particular durante los quinientos años de su historia. Aquí tomaría como palabra clave resistencia, que a lo largo de los siglos posteriores a la conquista se ha hecho notar dentro del territorio.

Cuando las encomiendas son el sistema económico por excelencia de los conquistadores, los indios, ante la negativa de querer aceptar sencillamente su derrota, comienzan movimientos de rebeldía que se extiende a través de la región de Chiapas.

En 1532 los chiapanecas arman una revuelta que cobra fuerza y alerta a los españoles sobre la capacidad de organización que aún poseían los pueblos.

También dentro del marco histórico del siglo XVI-XVIII se encuentran movimientos rebeldes. Como ejemplo podemos mencionar la adoración a los dioses. La fe se profesa, aunque con los mismos santos del evangelio, las prácticas culturales religiosas, actualmente, se mantienen en constante resistencia desde la conquista.

Pero la población de Chiapas, aquella que se encuentra en el olvido, surge cuando la noche llega ante el ocaso del sol, porque nuevamente renacen del interior de la tierra, metafóricamente hablando, la población mantiene aún las raíces de su origen, transformado pero la herencia cultural se sostiene a lo largo del tiempo.

La presencia de negros dentro del territorio chiapaneco es muy marcado dentro de la cultura que integra la identidad actual de Chiapas.

El mulataje es consecuencia de la mezcla de los indios y negros, pero también nace mestizos y criollos, que posteriormente, son quienes se van a posicionar como las clases dirigentes de las masas.

Si vemos, durante el siglo XVIII, en la región de Chiapas surgen movimientos rebeldes con mucha más fuerza que antes.

Los santos van a jugar un papel fundamental dentro de estos movimientos.

Y aquí es donde García de León, identifica las diversas utopías que se están planteando por parte de los indios.

A través de imágenes como la Virgen del Rosario, la Virgen de Zinacantan y la Virgen de Santa Marta, que

los indios identifican como las que traen la ciudad de Dios a la tierra, donde la emancipación del indio es inevitable, en la cual se localizan los futuros idealizados.

La primera virgen que menciono es parte fundamental de un movimiento de gran relevancia conocida como la rebelión de 1712, de Cancuc.

Los indios con su capacidad de organización logran centralizar el poder en Cancuc, durante cierto tiempo, Ciudad Real, que era el centro principal, después de San Marcos Tuxtla, pierde control sobre estas regiones. Sin embargo, la rebelión es controlada y vuelven a caer bajo el dominio español.

CONSIDERACIONES FINALES

¿A qué deseo llegar con estas ejemplificaciones de movimientos rebeldes por parte de los indios de Chiapas?

Las rebeliones dentro de la región han sido marcadas en la historia como sucesos ya ocurridos que no repercutieron, en gran medida, la vida de la población general. Sin embargo, son procesos que explican el estado actual de las cosas dentro de nuestro estado.

Las congregaciones formadas dentro del territorio chiapaneco son las que dan paso a la integración de la comunidad indígena, debido a que cada congregación poseía distintivos para diferenciar la orden a la que pertenecían, por ende, la sociedad colonial crea las comunidades.

Las fincas que se desarrollan dentro de Chiapas, sustituyen a las encomiendas, y aquellas son las que a modo similar que en la Nueva España la hacienda, la finca va a ser la unidad de producción económica de todo el territorio chiapaneco.

La población que trabaja dentro de las fincas son las que van ser que desaten una mayor estabilidad económica de Chiapas, y en las cuales, se otorguen más libertades a los indios, adquiriendo así una forma de subsistencia.

BIBLIOGRAFÍA

De VOS, Jan (2010), Vienen de lejos los torrentes. Una historia de Chiapas, CONECULTA, Chiapas.

García de León, Antonio (1981), Resistencia y utopía, tomo I, Era, Mexico.

Viqueira, Juan Pedro (1995), Chiapas, los rumbos de otra historia, UNAM/CIESAS/UDG