Ensayo sobre la Revolución Francesa. Perspectiva de Roger Chartier

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Y luego, la desaparición de las revueltas antifiscales, no agota la protesta rural. La protesta contra la recaudación del impuesto real pasó al odio del campesinado hacia el señor del lugar. “La protesta antiseñoral se alza contra los derechos, pero también, contra el acaparamiento de los bienes de la comuna” (Chartier; 1995)-

Por otro lado, gran parte de esos cambios socioculturales de relevancia para Chariter, se relaciona con lo político. Como resultado de la ilustración la sociedad dejó de creer en que el monarca era divino. Se empezó a ver las cosas racionalmente, científicamente, siendo la razón la única justificación de la realidad. Se cuestionaron entonces porque la jerarquía era natural y porque era imposible progresar socialmente. Empieza a cuestionar a la autoridad y no solamente obedecerla. Cada vez más la gente se empieza a vincular con la política, lo que provoca la multiplicación de los textos de esa índole, que a su vez, genera la creación de clubes de lectura y de debate.

En cuanto a la religión, había un sistema hegemónico de imposición del catolicismo. El resto se encontraban proscriptas.

En Francia lo que prepara la revolución, a diferencia de Inglaterra, es un profundo movimiento de indiferencia frente a las enseñanzas, las prescripciones y las instituciones del cristianismo. Se lleva adelante un proceso de “descristianización” de la sociedad.

En cuanto al surgimiento de logias. Estas eran integradas principalmente por gente que no tenía posibilidad de acceso a academias. Promovían también la discusión política, fomentar la racionalidad, moralidad y desarrollo social humano.

Los grandes ejes que estableció la Revolución Fracasa en la sociedad fueron: la libertad, la igualdad y la soberanía popular.

La libertad cambio de significado. Antes refería a un derecho específico, cedido para los gobernantes. Como la libertad de no pagar impuestos, de publicar libros, practicar religiones. La libertad era una gracia que el rey concedía. Con la revolución este término se transforma en un derecho natural, regulado por: “hacer cualquier cosa sin que infrinja la libertad del otro”.

La igualdad se establece a través de una sociedad de órdenes, donde todos deben tener los mismos derechos y libertad, independientemente de donde hayan nacido y tengan el sexo, la sangre o la disponibilidad económica que tengan. Aunque siervos derechos se mantenga reservado para algunos por más tiempo, como el sufragio.

Por último, soberanía popular. En 1789 se establece que autoridad política residen en el pueblo.

La Revolución Francesa es considerada el cambio más relevante de la historia occidental moderna.-

Bibliografía

- Agulhon, Maurice. El círculo burgués. La sociabilidad en Francia, 1810-1848 (Buenos Aires, Siglo XXI, 2009), Prefacio, pp. 31-43, capítulo 4: “La multiplicación de los círculos después de 1830”, pp. 80-92, y capítulo 8: “Círculo y política”, pp. 119-132.

- Chartier, Roger. Espacio público y desacralización en el siglo XVII. Los orígenes culturales de la Revolución Francesa (Barcelona: Gedisa, 1995), capítulo 7: “Una nueva cultura política” y capítulo 8: “Las revoluciones ¿tienen orígenes culturales?”, pp. 153-214.

- McPhee, Peter. La Revolución Francesa, 1789-1799. Una nueva Historia (Barcelona, Crítica, 2003), capítulo XI: “La trascendencia de la revolución”, pp. 211-240.

- McPhee, Peter, La Revolución Francesa, 1789-1799. Una nueva Historia (Barcelona: Crítica, 2003), capítulo VII: “El Terror: ¿Defensa revolucionaria o paranoia?”, pp. 157-182.

-Vovelle, Michel. Introducción a la historia de la revolución francesa (Barcelona: Crítica, 1984), pp. 1-56.