Estructura Definitiva de la Sociedad Colonial.
Enviado por karlo • 16 de Enero de 2018 • 1.308 Palabras (6 Páginas) • 515 Visitas
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España. Ni la alta nobleza, ni los siervos campesinos polos de la estratificación social peninsular se incorporan a la aventura americana. El mayor grupo de los viajeros de indias está constituido por la baja nobleza. los hidalgos segundones, guerreros, clérigos, licenciados y bachilleres.
Los negros, por su parte, son trasladados a América en calidad de mano de obra esclava.
Los estamentos sociales:
Para 1800 se calcula la población total en unos 800.000 habitantes de los cuales aproximadamente el 1.5% eran Blancos peninsulares, un 20% formado por los Blancos Criollos .El grupo de los Pardos aproximadamente la mitad de la población. Los Indios forman alrededor del 17% de la población, mientras que los negros un 13% aproximadamente el 9% son esclavos y los otros cimarrones fugitivos.
A finales del siglo XVIII establece la estructura de las clases:
- de terratenientes y comerciantes
- media
- trabajadora
- esclava
- grupos marginales
La escala de la libertad:
El ordenamiento político-administrativo colonial establecía el área de libertad de cada sector social. Para los sectores inferiores el ideal era llegar al grado de libertad de la incipiente burguesía agraria y comercial. Para esta, en cambio, las exigencias de su desarrollo como clase proponían una meta superior.
Los Criollos: Los blancos peninsulares constituyen la cabeza de la pirámide social. Poseen el acceso exclusivo a los puestos administrativos y de gobierno claves para el control social y económico. Constituyen así el "techo" de las aspiraciones de los blancos criollos. Para estos el objetivo es conquistar la igualdad de derechos con los peninsulares.
Los pardos: Es una clase muy heterogénea, Les estaba vedado el acceso a los canales de movilidad social vertical. Sus grandes aspiraciones se concretan en conseguir la igualdad social con los criollos.
Los esclavos: El esclavo poseía un pequeñísimo ámbito de libertad. Sólo lo referente a su estatuto familiar y posibilidad de ser liberto mediante la manumisión o pagando su valor hasta 300 pesos fuertes.
La movilidad social y el mestizaje:
Como ya hemos visto la sociedad colonial era una sociedad cerrada, formalmente dividida en castas que estaban reguardadas por las leyes y la presión social. Sin embargo, la realidad del proceso superó ampliamente la estructura social formalmente prevista y mediante un profundo y complejo proceso de mestizaje se va gestando una sociedad y un pueblo distintos. El proceso real de la sociedad colonial puede establecerse que el principal canal de movilidad social fue el mestizaje. Gracias a él se pasa de una sociedad de castas a una sociedad de clases de terminadas por su posición en el modo de producción, cultura, lo que permite una mayor dinámica futura.
Los instrumentos integradores de la sociedad colonial
La integración de los aspectos administrativos, Hacendarios, políticos, militares, judiciales y religiosos acumulan entre 1776 y 1804, es decir, son relativamente simultáneos y obedecen fundamentalmente al propósito de mantener el control de la colonia amenazado por los acontecimientos políticos europeos y norteamericanos. Esos instrumentos son:
1. los grupos dominantes. Se realiza mediante:
Constituye la principal preocupación de la Corona para asegurar sus lazos económicos coloniales. Se realiza mediante:
a) La intendencia de caracas
Creada el 8 de diciembre de 1776 y que dependía directamente del Rey.
b) El Real consulado
Creado el 3 de junio de 1793 con las funciones de proteger el tráfico comercial, decidir pleitos mercantiles y fomentar las actividades económicas.
2. La integración Política- Militar:
Se da formalmente con la creación de la Capitanía General de Venezuela el 8 de septiembre de 1777. Se unifican así las funciones militar, gobierno y judicial (1786) alrededor del Capitán General.
3. La integración Judicial:
Se da con la creación de la Real Audiencia con jurisdicción sobre la Capitanía General de Venezuela en 1786.
4. Finalmente se da la integración Religiosa con la conversión del obispado de caracas el 16 de julio de 1804.
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