Fuente 1: Auge y caída de Sendero Luminoso.

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El PCP permaneció como un actor secundario en la política peruana entre las décadas de 1930 al 50. A principios de los años 60s, las repercusiones de la polémica chino-soviética se hicieron sentir dentro de la izquierda peruana y precipitaron su división. Se crearon dos partidos políticos: PCP-Unidad para los prosoviéticos y PCP-Bandera Roja para los prochinos. Cabe resaltar que Perú fue el único país en América Latina donde la escisión maoísta fue importante, arrastrando alrededor de la mitad de los cuadros partidarios.[7]

Abimael Guzmán, ya para entonces dirigente comunista del Comité Regional «José Carlos Mariátegui» de Ayacucho, se alineó con el PCP-Bandera Roja, dirigido por el abogado Saturnino Paredes. La unidad de los maoístas, sin embargo, duró poco. En 1967, la juventud y un sector importante del trabajo magisterial se escindieron para formar el Partido Comunista del Perú-Patria Roja. A pesar de que los jóvenes le ofrecieron encabezar esa escisión, Guzmán siguió alineándose con Saturnino Paredes, pero para entonces hacía ya tiempo que había formado su propia «fracción roja» en Ayacucho. [8]

Según cuenta en su historia, a los 20 años Guzmán entró al PCP en su tierra natal, Arequipa, en 1953. Graduado en Derecho y Filosofía en la Universidad San Agustín de Arequipa, llego en 1962 a la recién reabierta Universidad de Huamanga como profesor de Filosofía. Guzmán encuentra que allí existía formalmente un Comité Regional (CR), que funcionaba especialmente en Huanta y era un núcleo de escasa incidencia en la vida política regional. Guzmán, que fue nombrado responsable de la Comisión Militar del PCP-Bandera Roja, se encargó de consolidar el CR «José Carlos Mariátegui» y conformar en 1963 la «fracción roja», un proyecto propio destinado a tomar el control de todo el partido. Teniendo en cuenta sus dotes de organizador y sobre todo de ideólogo, seguramente lo hubiera logrado. Pero mientras Guzmán se hallaba de visita en China, la dirección nacional de Bandera Roja lanzó un golpe preventivo contra «la fracción roja». Y la ausencia de Guzmán Guzmán en los inicios del enfrentamiento facilitó el éxito de sus rivales, quienes lograron aislar a los ayacuchanos, evitando que pudieran ganar mayoría en otras bases partidarias ocasionando su división. [9]

En el corto plazo, gana Paredes quien se queda con la mayoría del trabajo de Bandera Roja, aislando a Guzmán en su reducto del Comité Regional ayacuchano. Incluso allí, los de Bandera Roja le arrebatan buena parte de su trabajo campesino, supuestamente lo más preciado para un partido maoísta.[10]

A partir de 1970, sobre la base del CR «José Carlos Mariátegui« de Ayacucho, pero desde un principio con pequeños núcleos en otras partes del país, surgió el PCP-SL, llamado así por el slogan del frente estudiantil huamanguino sobre el cual tenía influencia: «Por el sendero luminoso de Mariátegui». [11]

El PCP-SL conservó presencia entre estudiantes, profesores universitarios y maestros ayacuchanos. En la UNSCH, Guzmán se concentró en la «reconstitución del PCP». Siguiendo a Stalin, para quien los partidos comunistas se construyen desde la cabeza hacia abajo y desde la ideología a la política, Guzmán comenzó trasladando la disputa entre las fracciones comunistas al terreno ideológico, instrumentalizando la fidelidad al pensamiento de Mariátegui, a quien todas las fracciones reivindicaban como el padre del socialismo peruano y fundador del partido primigenio.[12]

Entre 1971 y 1972, los cuadros de SL conformaron el Centro de Trabajo Intelectual Mariátegui (CTIM) y, con Guzmán a la cabeza, se sumergieron en el estudio exhaustivo y exegético de los clásicos marxistas y en especial de las obras de José Carlos Mariátegui. Las cuales luego de dos años de estudio intensivo, SL dio a luz una publicación, que convertía a Mariátegui, un pensador brillante que no estaba interesado en un pensamiento sistemático y menos en una ortodoxia, en precursor del maoísmo y fundador de una ortodoxia. [13]Ante este hecho Guzmán dijo lo siguiente:

“Esa transformación de Mariátegui en precursor del maoísmo es interpretada como un «desarrollo» de su pensamiento.” (CVR 2003: 21)

Esta cito nos da a conocer la importancia que tuvo el pensamiento de José Carlos Mariátegui con las tendencias de izquierda que influenciaron a la formación de la ideología de Abimael Guzmán.

Bibliografía utilizada

Comisión de la Verdad y la Reconciliación (CVR) TOMO II, Sección segunda: Los actores del conflicto. Capítulo 1: Los actores armados, Cap. 1 PCP-SL Origen, pp. 13- 27. (http://cverdad.org.pe/ifinal/pdf/TOMO%20II/CAPITULO%201%20-%20Los%20actores%20armados%20del%20conflicto/1.1.%20PCP-SL/CAP%20I%20SL%20ORIGEN.pdf)

ESCÁRZAGA, Fabiola “Auge y caída de Sendero Luminoso”. Bajo el Volcán, vol. 2, núm. 3, segundo semestre, 2001, pp. 75-97. Benemérita Universidad Autónoma de Puebla, México.(http://www.redalyc.org/pdf/286/28600305.pdf)

Universidad Autónoma Metropolitana (UAM) (s/f) (Consulta: 16 de abril del 2016)(http://dcsh.xoc.uam.mx/planeacion/f_escarcega.html)

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