ICONOGRAFÍA EN TEXTILES, DURANTE LOS PERIODOS HORIZONTE MEDIO E INTERMEDIO TARDÍO, EN EL DESARROLLO DE LA IDENTIDAD LOCAL DESDE LA PERSPECTIVA DE LA SOCIEDAD CIVIL, EN LOS VALLES BAJO DE SUPE Y HUAURA. LIMA 2016”

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La historia muestra que los pobladores de estos valles, desconocen que dentro del periodo horizonte medio e intermedio tardío (Rowe, 1962), comprendido entre los años 800 y 1,400 d. C.,hubieronseres humanos que desarrollaron técnicas textiles valiosas, igualables o superiores a los Paracas, y que gracias a la aridez de nuestro suelo, este ha perdurado hasta la actualidad, y que es posible observarlo en colecciones de corte histórico y arqueológico, visible mayormente enla ciudad deLima.

Analizando, observamos que el trabajo investigativo, de la arqueología, ha permitido enfocarse en el Pre cerámico tardío (3,500- 1,800 a.C., propuesta originalmente por John Rowe en 1962, con adiciones de Edward Lanning en 1967), dejando relegado a culturas posteriores como la Wari y Chancay, que merecen ser estudiadas.

La depredación de sitios arqueológicos durante años, permitió que se conozcan las piezas artísticas de estas culturas, las cuales fueron difundidas por el japonés Yoshitaro Amano (en especial los textiles) y que actualmente se exhiban en el Museo Amano, en la ciudad de Lima. Investigaciones de arqueólogos nos muestran diversas técnicas usadas en el tejido, pero aún falta conocer una explicación al significado de los diseños plasmados en ellos.

Dada la limitada investigación iconográfica realizada de los textiles para estos periodos, en este trabajo se alcanza un aporte para la actual población de esta zona, con el fin de enraizar su identidad y que se sientan orgullosos de ser descendientes de una cultura trabajadora, que brindó mucha importancia a la textilería, por su rico diseño, minucioso y detallista.

Asimismo determinar el significado de la iconografía plasmada en los textiles, por los pobladores, entre el horizonte medio e intermedio tardío, que permita su valoración, conservación y difusión, por parte de la población, en especial el nivel educativo escolar y universitario.La falta de identidad provoca que no tengamos un conocimiento básico de nuestra cultura, de su historia, no hay sensación de identidad propia.

- Formulación del problema de investigación

- Problema general

¿De qué manera la Iconografía en textiles de los periodos horizonte medio e intermedio tardío influyen en el desarrollo de la identidad local desde la perspectiva de la sociedad civil en los Valles bajo de Supe y Huaura, Lima 2016?

- Problemas específicos

- ¿De qué manera la iconografía en textiles del periodo horizonte medio influye en el desarrollo de la identidad local desde la perspectiva de la sociedad civil en los valles bajo de Supe y Huaura, Lima 2016?

- ¿De qué manera la iconografía en textiles del periodo intermedio tardío influye en el desarrollo de la identidad local desde la perspectiva de lasociedad civil en los valles bajo de Supe y Huaura, Lima 2016?

- Objetivos de la investigación

- Objetivo general

Determinar de qué manera la iconografía en textiles de los periodos horizonte medio e intermedio tardío influyen en el desarrollo de la identidad local desde la perspectiva de la sociedad civil en los valles bajo de Supe y Huaura, Lima 2016.

- Objetivos específicos

- Identificarde qué manera la iconografía en textiles del periodo horizonte medioinfluye en el desarrollo de la identidad local desde la perspectiva de la sociedad civil en los valles bajo de Supe y Huaura, Lima 2016.

- Identificarde qué manera la iconografía en textiles del periodo intermedio tardío influye en el desarrollo de la identidad local desde la perspectiva de lasociedad civil en los valles bajo de Supe y Huaura, Lima 2016.

- Justificación de la investigación

1.4.1 Justificación legal.

El estudio se sustenta en el siguiente marco legal:

a) Según la Constitución Política del Perú(1993) en su artículo 2, incisos 1y 19, dice: derechos e identidad.

b) La Ley General del Patrimonio Cultural de la Nación 28296, establece en su artículo 1 inciso 1.2: restos arqueológicos.

c) Ley Nª 27790 Ley de Organización y funciones del Ministerio de

Comercio Exterior y Turismo (dado el 23 de julio de 2002), en el

Artículo 4: En materia de Turismo.

1.4.2 Justificación teórica.

El estudio se sustenta de un interesante bagaje histórico-cultural que complementa su comprensión e invita a establecer una línea de base sobre estudio relativo a la historia y al arte peruano.

La iconografía es una de las herramientas más útiles de las que dispone la arqueología para obtener e interpretar información contenida en obras plásticas de diversas clases cuyo rasgo en común es la inclusión de varios tipos de representaciones –figuras humanas, objetos, motivos abstractos, etc.-, a las que se supone portadoras de significados que hacen alusión, entre otros, a aspectos relacionados con la cosmogonía religiosa, la estructura política y la historia de una sociedad.

En el análisis iconográfico se toman en cuenta cada uno de los elementos representados en la obra, con el fin de interpretarlos tanto en términos de sus posibles significados particulares, como, y sobre todo, en referencia al mensaje que esos elementos transmiten en conjunto.

En gran parte el análisis iconográfico se basa en la comparación de los elementos con otros ejemplos similares sobre los cuales se tiene noción de sus significados potenciales, y, en su caso, a otras fuentes de información, lingüísticas y escritas, por ejemplo, que no sólo permiten mayor confiabilidad en la interpretación sino que en ocasiones la enriquecen (Garza y González, 1998).

Basándonos en las definiciones anteriores, la iconografía son representaciones plásticas, con un contenido temático. La identidad, son los rasgos propios de un sujeto o comunidad. Conjugando, podemos decir que las muestras iconográficas dejadas por nuestros antepasados marcan la identidad de la comunidad, en este caso de los valles bajo de Supe y Huaura, identificando a la comunidad con su patrimonio cultural.

1.4.3 Justificación práctica:

La presente investigación tiene