Informe de Contrastación Entre los Textos de "Idea General del Perú" y "El Pensamiento Europeo en el Siglo XVIII".

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En cuanto a lo referente al segundo y último texto, los temas abordados o al menos, los destinados a estudiar por nosotros, son por ejemplo la razón, que pasó de ser en una chispa divina (según los creyentes) a ser algo que se forma cuando se forma nuestra alma y se perfecciona así mismo con ella, que proporciona las ideas abstractas y se diversifica en facultades. Luego, se ve la Apologética, que señala que antes la Iglesia tenía mucho poder (incluso a veces mayor que la del Estado, con la Inquisición) y que luego con los protestantes se buscó que el pensamiento tuviera derecho a expresarse libremente. Así mismo, se menciona temas como Las Ciencias de la Naturaleza (que como lo dicta el subtítulo, se decía que La ciencia sería la de la naturaleza; y, en efecto, la historia natural fue puesta en primer lugar; la

geometría, en el segundo), El Gobierno (donde se señala que se postularon teorías de política donde “La política apenas se distinguiría de la pura moral. La virtud sería su principio y su fin. Nada secreto; todo a cielo abierto. La buena fe regularía las relaciones entre los súbditos y el príncipe, entre la nación y el extranjero.”, que llegaron trascender hasta en príncipes, que hicieron algunos reformas, pero sólo para defender mejor la raíz de su poder), Las Ideas y las Letras ( donde se dice que el mayor cambio que ha experimentado la literatura, hasta ése entonces, se vio en que se convirtió en el “campo de batalla de las ideas”), Las Ideas y la Costumbre (donde se narra acerca de los Ilustrados desterrados, donde se dice que la imagen trágica del Refugio tiende a borrarse; ya no hay desterrados, hay cosmopolitas), Naturaleza o Razón ( donde se dice que Naturaleza y Razón estaban ligadas por una relación constante “la naturaleza era racional, la razón era natural, perfecto acuerdo”) y la Política Natural y el Despotismo Ilustrado (donde se señala que toda política que no estaba exactamente inspirada por la pura virtud se destruía a sí misma; cuanto más libre era una nación, más cultivada era; cuanto más cultivada era, era más fuerte; que cuatro o cinco buenas leyes bastaban para establecer la virtud).

En síntesis, sea el texto de nuestro Hesperiófilo o del brillante Hazard; el primero con subtemas o ideas más generales (como geografía, agricultura, producción, entre otros), un tanto descriptivo, moderadamente corto (para y por su misma naturaleza de artículo) destinado a tomar conciencia, con un objetivo concreto, con “estudio” de y para un público más reducido, poniendo primordial énfasis en dar a conocer una idea “acertada” de conceptos “hasta entonces erróneos” o; el segundo, con ideas más específicas (como la razón, las ideas y las letras, entre otros), producto de un profundo estudio historiográfico, de larga extensión (Libro de 408 páginas), no destinado a un público en específico y estudiando a un público más amplio y, poniendo primordial énfasis en el aspecto psicológico y filosófico; ambos son trabajos de incalculable valor y trascendencia tanto para tener datos muchísimos más acertados en lo correspondiente a dicha época (siglo XVII) tanto del antiguo continente europeo como de algo más cercano a nuestra realidad: el Perú; tanto como para alimentar el ímpetu de los que nos interesa muchísimo lo que respecta a éstos temas y podemos encontrar mucha pasión en éstos.