IDEAS PEDAGÓGICAS DEL SIGLO XVIII, XIX Y LA PEDAGOGÍA POSITIVISTA

...

Su enfoque de enseñanza estaba basado en la corriente humanista.

Ayudo a pueblos pobres y marginados.

Creía que a través de los dibujos y formas se podía enseñar más fácilmente al niño.

Considera la educación desde el punto de vista social, en la que su objetivo es preparar al niño para lo que debe ser en la sociedad, es decir, formar seres íntegros y donde por la obra de la educación se alcanza la naturaleza humana. Su pedagogía está concebida en función de la familia, de la escuela popular, de la comunidad de hombres, en suma, de la vida social. Así que abordaré lo más importante sobre la propuesta educativa de Pestalozzi.

Consideraba que el niño no se desarrolla por sí mismo, ni espontáneamente. Solo una educación adecuada "hace del hombre un hombre" Realizó un trabajo experimental dedicado a la formación en los niños pequeños, de representaciones de la forma y de la cantidad y al desarrollo de su lenguaje, y sobre la base de la experiencia acumulada crear "aulas infantiles" adjuntas a las escuelas para preparar mejor a los niños de edad mayor para la enseñanza escolar. Brindó gran atención a la elaboración de tareas, del contenido y métodos de educación del niño en la familia.

Educación de sus hijos, tal como las fuerzas físicas del niño desde la edad temprana, el inculcarle hábitos de trabajo, el llevarlo al conocimiento del mundo y el educarle en el amor por las personas. Pestalozzi hizo un valioso aporte al estudio de las bases de la didáctica infantil, de los problemas del contenido y de los métodos de la educación elemental del niño en la familia, de las cuestiones de la preparación del niño para la escuela y de la sucesión entre la educación inicial y la escolar. El modelo pedagógico de Pestalozzi consistió en que los niños aprendieran a partir de la práctica y la observación por medio de la utilización de los sentidos.

El principal objetivo de Pestalozzi fue adaptar el método de enseñanza al desarrollo natural del niño, que debía aprender de sus propias experiencias. Para eso proponía una reforma completa de todas las instituciones de enseñanza para que propiciaran una educación más democrática.

FROEBEL quien fuese el creador de KINDER-GARDEN (jardín de niños). Ha hecho aportaciones relevantes a la pedagogía para su mejora en la práctica docente y por consecuencia dejando en los alumnos una buena educación.

Sus ideas renovaron lo que fue la tradicionalista educación que en el siglo pasado regían, pero debido a la buena propuesta que Federico planteo, deslindo por completo y desde entonces ha regido en la educación preescolar.

Actualmente Froebel sigue viviendo en los jardines de niños, ya que su material ha dejado huella en la vida escolar y gracias a ello las maestras elaboran actividades que favorecen significativamente a los niños y niñas. (Rodríguez, 2012)[3]

Froebel, elaboró sus estrategias didácticas, por medio de la observación, el observaba a los niños cuando jugaban y se socializaban, así él pudo notar que era lo que ellos debían saber y como debía aplicar dichas estrategias.

Froebel utilizó el juego como un factor de enseñanza y creó juegos y canciones diseñadas para inculcar actitudes de cooperación y por medio de estos transmitir nuevos aprendizajes. Este autor decía que los niños vivían a través del juego y creía en la unidad y conexión de los estados internos con las acciones externas, la clave de esta conexión interior- exterior era la actividad propia, mediante el cual lo interior se vuelve exterior.

Froebel argumenta que el centro de su sistema educativo para favorecer lo mencionado anteriormente era el juego específico con obsequios y ocupaciones.

HERBART la ética, es la fundamentación del fin de la educación, la tarea de la educación reside en la formación del carácter, virtud del hombre inquebrantable, la moral es de suma importancia puesto que de ella depende alcanzar la perfección, las ideas que definen con rigor este carácter moral que tiene a la vista la formación humana son:

La libertad interior, vale decir, la libertad resuelta y gozosa para querer el bien. La plenitud de valores, que propende a la realización de nobles objetivos, cada vez en mayor número. (Arbeloa, 2012)[4]La benevolencia, es decir, querer el bien del prójimo. La justicia, dar a cada quien lo suyo; y La equidad, recompensa y reparación adecuadas.

A estas cinco ideas corresponden sucesivamente cinco ideales sociales:

"Una sociedad de hombres libres, un sistema de bienes culturales, una comunidad jurídica, un sistema de ideales y un régimen de recompensas y salarios equitativos". (M, 1973)[5]

En la pedagogía positivista fue representada por los pedagogos: COMTE, SPENCER, WILLIAM JAMES, JOHN DEWEY, MONTESSORI, PLAN DALTON, DECROLY. Basada en la filosofía positivista y en las ideas de la Ilustración para lograr el progreso y la eficiencia.

Comte, quien pensaba que los fenómenos sociales podían ser reducidos a leyes y que estos tienen la finalidad de perfeccionar la moral y la política de la humanidad, dichos pensamientos dieron origen a la filosofía positivista.

EL mayor representante de la pedagogía positivista, la humanidad pasa por tres etapas a las cuales el llamo las leyes de los tres estados, las que Gadotti interpreta de la siguiente manera:

“La humanidad pasó por tres etapas sucesivas: el estado teológico, durante el cual el hombre explicaba la naturaleza por agentes sobrenaturales; el estado metafísico, en el cual todo se justificaba a través de nociones abstractas como esencia, sustancia, causalidad, etc.; y el estado positivo, el actual, donde se buscan las leyes científicas. De la "ley de los tres estados" Comte dedujo el sistema educacional. Él afirmaba que en cada hombre se reproducirían las fases históricas, es decir, que cada individuo repetiría las fases de la humanidad.”

Las reflexiones de Spencer sobre el mundo social se basan en un conjunto de principios teóricos generales. Comienza afirmando que en los primeros años de la historia de la humanidad la religión y la ciencia se unían en un esfuerzo por analizar y comprender al mundo. Gradualmente empezaron a separarse; la religión comenzó a ocuparse de lo desconocido y la ciencia de la cognoscible. Sin embargo, esta diferenciación dista de ser completa incluso en la era moderna, ya que la religión y la ciencia continúan solapándose y entrando en conflicto.

De