Interculturalidad. CARTA SOBRE LAS CLASES VISTAS EN LA MATERIA DE INTERCUTURALIDAD A UN FAMILIAR

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Finalmente esta la colonialidad, donde Josef Estermann, 2009. Dice que esta se sustenta en la “colonización interna” es decir con formas de dominar violenta. Esto también trae a comprender otras palabras, que están en estrecha relación con el tema en cuestión, es decir que a la colonialidad latinoamericana se le sustenta en tres categorías: raza que es (lo “étnico”), el trabajo que es (lo “económico”) y el género como (lo “social”).

Por eso te contare un poco del mestizaje y la representación del otro, es decir de los indios o negros para que me comprendas mejor mami. La representación que le daba el mestizo en relación al otro (indio o negro) responde a una formación de raza en ese tiempo, específica a partir de la estereotipos (modelos que deben seguir para parecerse a los demás) de una serie de características que visibilizan las representaciones racistas tendientes a la inferiorización del otro que es representado como incapaz, inculto, primitivo, ignorante, sucio, etc. desde ese momento la gente tomo eso como algo normal por parte del mestizo en contra de los negros o indios haciéndoles ver ante la sociedad que todos los otros en general son iguales.

Como dijo la profe en clase, el racismo sigue siendo un aspecto de la construcción social de la diferenciación étnica, y que el mismo asegura una posición de personas superiores e inferiores dependiendo de su origen étnico “raza”, fijando que cada uno tenga un puesto ya determinado por su etnia en la sociedad, así es como se consideraban los mestizos que se creían españoles que por ser un poco más blancos y tener “sangre de los españoles” se creían más que los que en realidad si eran de sangre pura es decir los indios y negros.

Ahora te contare sobre la blanquitud, en la clase la profe citó a un conocido escritor, Según Echeverría (2010). La blanquitud es el rasgo identitario-civilizatorio capitalista que se consolida sobre la base de una apariencia étnica europea, sobre el trasfondo de una blancura racial-cultural, que relega las formas naturales y a los individuos “de color”, “no occidentales”. Es decir que las personas en ese tiempo se creían blancas por el hecho de tener esa mezcla, pero en realidad no eran nada de eso, solo tomaban una apariencia sobre todo norteamericana que en su comportamiento y cotidiano estaba bien y se podían sentir.

En cambio la blancura según Echeverría (2010). Razón por la que las personas “de color” pueden obtener la identidad moderna sin tener que “blanquearse”, basta con demostrar blanquitud. Y las personas blancas que no cumplen con la apariencia no forman parte de la construcción identitaria-civilizatoria. Es decir que aquí si tenía que ver con el color de piel blanca ya por nacimiento, y ya con el solo hecho de ser blanco encajaban en ese sentido en la sociedad y no tenían que blanquearse como lo hacían los mestizos, comportándose o vistiéndose como la gente de Europa o EE.UU.

Por eso este racismo de la modernidad capitalista, donde se habla de la acumulación de dinero y la explotación de la gente para generar más capital y producción con pagos reducidos, es un racismo de blanquitud porque el ser humano que requiere la organización capitalista debe someterse a la lógica de acumulación del capital, donde se le impone o se obliga a la gente a sacrificarse, que feo suena verdad.

Bueno mami eso es todo lo que te puedo contar, espero que me hayas entendido casi todo, yo sé que hay palabras difíciles de comprender que hasta yo mismo no entendía en clase pero ya preguntando a la profe y todo eso se puede entender mejor, pero bueno espero que al menos ya te conté algo que es un inicio de lo que es la palabra interculturalidad más que todo como la historia, sus orígenes para poder entender esa palabra. En todo caso ya cuando veamos en conclusión que es la interculturalidad mesclando todos los datos de la clase ya te contare en otra ocasión ahora si ya solo de que se trata la interculturalidad en concreto, espero que te haya gustado lo que te dije y gracias por escucharme.

BIBLIOGRAFÍA:

Sánchez Jenny. Presentaciones en Power Point de las clases de interculturalidad. Marzo-abril 2016.