La educación militar en Mesoamérica

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Así mismo hay que recordar que durante esta época el comercio fue una de las piezas importantes para que se empezara a implementar la educación militar en Mesoamérica, ya que iba en constante crecimiento y quien dominaba mayor territorio, dominaba mayor comercio y por consiguiente, adquiría mayor poder y esto provocaba que grandes poblaciones llegaran a su decadencia.

Los frailes hicieron muchas descripciones, sobre los diferentes tipos de educación que existían en Mesoamérica, pero especialmente en el centro del país donde existía un gran dominio azteca.

“El Telpochcalli o “Casa de los jóvenes” estaba destinado a educar a los muchachos de clase media o macehuales, especialmente en el arte de la guerra. En cada calpulli o barrio, existía uno. La enseñanza era ruda y basada en fuertes castigos corporales, tenía tres grados o niveles: instructor, jefe de instructores y director. Los esclavos y siervos no enviaban a sus hijos a la escuela. Había un tercer tipo de escuela denominado Cuicacalco en el que se enseñaba a hombres y mujeres la danza, la música, el canto y la educación estética. Además contaban con “educación superior” destinada a personas de los estamentos sociales más altos. Aprendían a computar el tiempo; trazar cartas geográficas; aislar la plata, el plomo, el estaño y el cobre; botánica, zoología y medicina herbolaria.” (Vega, 2011)

Por otro lado también, nos señala como fue la educación en el área maya y al respecto dice: “La educación de los mayas, careció de la organización que tuvo la azteca, sin embargo eran doctos en construcción, estética, astronomía, aritmética (se les atribuye la invención del “0” y el uso de puntos y rayas), arte, medición del tiempo e invención del calendario, música, estrategias de guerra y medicina herbolaria.”

Es claro que a pesar de esta lejanía entre área, ambos tenían la labor importante de educar. La educación fue una de las mejores estrategias que cada área cultural pudo realizar, ya que en ello estaban sus costumbre, sus tradiciones, y su religión además de su futuro, algunos frailes tras la llegada a Nueva España, se sorprendieron al conocer los sistemas educativos que algunas áreas culturales empleaban, puesto que los mesoamericanos, contaban con una muy definida estratificación y que ellos incluyeran a toda la población en educación pública, era sumamente difícil de creer, pero sabiendo que esto fue lo que ayudó para la supervivencia de las culturas, entonces ya podemos afirmar que la educación fue importante debido a que en ésta se enseñaba el arte de la guerra, arte que algunas culturas mesoamericanas supieron desempeñarla bien, dándole así a los vencedores, poder económico, y la posibilidad de implantar sus ideas, costumbres y tradiciones en otras regiones, que quedarían a su servicio.

La educación militar marca un antes y un después en la historia mesoamericana, ya que como menciona (Cervera, 2011), citado por Joyuén y Luyo (2012), “La guerra mesoamericana no está fundamentada solamente en factores religiosos, sino que plantea la guerra en Mesoamérica desde una perspectiva compleja y sus vinculaciones con la política, economía, religión y arte. Quienes la llevan a cabo son humanos y requieren de entrenamiento, armamento y estrategia logística. Es precisamente dentro de esta perspectiva donde encontramos el verdadero futuro de las investigaciones sobre militarismo en Mesoamérica”.

Muchos territorios empezaron a modificarse, la vida fue cambiando para algunos pueblos, aunque esto no le quito complejidad, sino al contrario ya que tras las conquistas de algunos imperios, Mesoamérica, siguió siendo una gran mezcolanza, donde las combinaciones culturales eran tarea de todos los días, sin embargo gracias a esta educación que algunas culturas recibieron, provocó que algunas ciudades mesoamericanas fueran abandonadas, así logrando su decadencia tras la barbarie que las guerras provocaban.

“Ciudades son fundadas hasta alcanzar altos grados de complejidad y después son abandonadas, destruidas por conflictos internos, agresiones externas o desplome de algún culto con un alto poder de cohesión social. Una civilización que se construye, como todas, entre rivalidades dinásticas, comercio y guerras. Una civilización, o sea comportamientos repetidos.” (Pipitone, 2006)

Es claro también que la educación era religiosa y que pronto ésta se vinculó con la parte militar, ya que los capturados en batallas, eran destinados al sacrificio humano, actividad que la mayoría de los pueblos llevaron a cabo a gran escala para tener contentos a sus dioses; no ha de extrañarse que esto igual fuera un gran motivo para que los grandes imperios mesoamericanos continuaran con su expansionismo por todo el territorio mesoamericano, dejando rastros de su dominio, en las otras civilizaciones, como en el arte mural y la escultura.

La educación militar en Mesoamérica marca un hito, pues gracias a esto existe un antes y un después en los pueblos mesoamericanos, es tanto así que incluso llegó a haber una etapa a la cual se le nombró del militarismo, ya que fue de suma importancia para el crecimiento de algunas regiones y también para el comercio que empezaba a verse monopolizado. La educación también ayudó a que los pueblos tomaran conciencia de su pasado y aprendieran las labores para su subsistencia en la vida cotidiana, además de que generó una mayor estratificación social, donde el elitismo imperó, pero también al mismo tiempo, la educación ya que aunque no fuese igual para todos, llegó a ser pública, dada la importancia que esta tenía para la población.

Son muchas las investigaciones que faltan por hacerse, la del imperio azteca es el área más estudiada e investigada, debido a que en la época clásica ésta alcanzaría un mayor control y dominio de población, gracias a su militarismo, aunque faltan muchas preguntas por resolver, algunas de las que se plantean son las siguientes: ¿Eran señoríos o estados los organismos políticos que se asentaron en importantes centros ceremoniales del Golfo y de la cultura maya del Petén? ¿La presencia teotihuacana en tierras mayas entre los siglos IV y VI fue “cultural” o militar? ¿Fue portadora (en el camino de regreso del altiplano a la costa) de una primitiva religiosidad olmeca absorbida siglos antes y ahora reelaborada? ¿Qué peso tuvieron en la decadencia y despoblamiento de centros anteriormente poderosos los conflictos internos? ¿Qué clase de conflictos? Dada la falta de representaciones personales los gobernantes de Teotihuacan ¿eran sacerdotes, guerreros o una mezcla de corporaciones sacerdotales y guerreras tan poderosas como celosas en evitar la propia personalización?