RESUMEN DE De la “parusía” de los Dioses a la “Invasión”.

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Cuando el autor profundiza al fin del mundo nos recuerda esta parte que ya se trata en la anterior conferencia donde se podría apercibir que el fin del Quinto sol en la sabiduría azteca, anunciaría el fin de una instancia por Quetzalcoatl, pero es la interpretación la que lleva a convencer que se trata del regreso de Quetzalcoatl a su trono.

Finalmente en esta conferencia el autor trata acerca del “dialogo” como podemos ver en el título de la presente conferencia donde nos inmersa en la aceptación de una resistencia en decadencia, y una resignación al fin del mundo o por lo menos de su mundo, y este Dialogo más bien se presenta como la forma de imponer a la religión por entre las deidades de las culturas aceptando y dejando de aceptar a una serie de Dioses y Dios, aceptando a uno total mente extraño.

Cuando el autor se refiere a un “Dios que Sangra” hace énfasis una vez más a la anterior conferencia donde expone a Dioses que no sangran, los mismos que necesitan de sacrificios y parusías (tributos por así decir) y solo mediante un dialogo de imposición es descabellado concebir el hecho de que un indígena proveniente de una sociedad estructurada en una serie de supuestos místicos, y físicos pueda concebir el hecho de que Dios puede sangrar para ser más específicos el Dios cristiano que es presentado por los conquistadores a los indígenas para venerar y aceptar como único y supremo Dios.

Epilogo.

Como epilogo el autor nos presenta la otra cara de la opresión y el encubrimiento la otra cara de la concepción del hombre moderno, de manera que el bloque social de los oprimidos alcanza un poder de inconformismo alcanzando también las índoles políticas de modo que en el XIX ya podemos apreciar a un bloque oprimido como dominante, de modo que el Epilogo se presenta como extensión de contenido que tiende a ampliar el sentido de los contenidos ya mencionados en las anteriores conferencias, de modo que nuevamente retoma los supuestos más importantes y los conjuga con hechos que han repercutido a partir de sus orígenes como es el de la religión que se trata en la última conferencia donde ya en los años más actuales se ha repudiado las formas de imposición de doctrinas como fue el “ I Encuentro Espiritual y Cultural en el año de 1988.

Seguido el autor nos propone distintos supuestos que serían muy significativos como es el hecho de la resistencia de esclavos a partir de la resistencia que nos propone el autor en la última conferencia y que fue un hecho que no menos relevante se dio en el África.

Cuando profundiza el tema del mestizaje nos da como ejemplo este suceso religioso muy característico de la época de conquista y pre colonia, donde el indio Juan Diego en su posición de indígena es parte de una aparición, y no un conquistador,

Como sub siguiente tenemos un contraste del panorama que el autor nos ha explicado en las conferencias ya mencionadas pero más bien relacionada a la crítica del capital de Marx, entrando por completo a conceptos de mercadeo, propios he impulsados a través de la conquista, finalmente el autor nos habla de la séptima cara de la modernidad tratándose de las prácticas de capital periférico haciendo referencia al concepto de obrero, y su salario.

Tomando en cuenta que este aspecto degenera las condiciones de vida y los índices de debilidad estructural urbana alcanzan mayorías en Latinoamérica.

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