Resumen: El discurso filosófico de la Modernidad.

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-Normatividad:

Se entiende por normatividad o normativa a las formas institucionales a través de las cuales el comportamiento es configurado socialmente. Estas son normas jurídicas que regulan la conducta y confieren o imponen encuentra la moral, que tiende a la perfección del individuo y al desarrollo de su consciencia, por otro lado la norma religiosa que vela por la "salud" del ser humano en el reencuentro de amor con su Dios. Las normas morales persiguen la perfección de cada uno dentro de una sociedad y las religiosas buscan que se cumpla con el "mandato" o "principios" que fija cada religión, sin embargo, ambas coinciden en que se trata de nomas internas de los individuos de manera personal en sociedad.

-Cristalización cultural:

La incontenible aceleración de los procesos sociales aparece entonces como el reverso de una cultura exhausta, de una cultura que habría pasado al estado cristalino. «Cristalizada» llama Gehlen a la cultura moderna porque «las posibilidades radicadas en ella han sido ya desarrolladas en sus contenidos básicos. Se han descubierto las contraposibilidades y antítesis, y se las ha incluido en la cuenta, de modo que en adelante las mudanzas en las premisas se hacen cada vez más improbables

II. Proceso de aprendizaje. Dificultades.

Para mi proceso de aprendizaje y el análisis de este texto, tuve complicaciones con un término, racionalismo occidental, y con la explicación del control instrumental que se desarrolla en la Modernidad.

Con el racionalismo occidental tuve dificultades para entender a lo que directamente se refería, en un primer momento pensaba que era el pensamiento que existía en occidente en ese entonces, pero después y leyendo repetidas veces el párrafo donde se hablaba introducía este tema, concluí que era la ‘‘mentalidad’’ que provocó el desencantamiento del mundo, el cuál fue gradual, donde se desarrollaron diversas esferas culturales de valor que facilitaron los procesos de aprendizaje: teóricos, estéticos, práctico-morales. En cuanto al control instrumental, al comienzo no entendía por qué se hablaba de ‘‘instrumental’’, pero busqué la definición o significado que se le da y pude comprender a qué se refería, que es controlar para lograr la utilidad, persiguiendo los fines que quieren conseguirse.

III. Articulación con unidades anteriores del curso.

En el curso de Transformaciones Socioculturales, se presentó la Modernidad como una particular condición de la historia porque surge un nuevo orden moral, un proyecto político, una conciencia de cambio, el desencantamiento del mundo al dejar atrás los aspectos religiosos y la normatividad que la Iglesia imponía para dar paso a la razón, al relato racionalizador validado con la ciencia. Tal como hablaba Weber de la racionalidad como el desencantamiento, que permitió a la vez organizar los imaginarios sociales, Taylor los describe como significaciones de sentido compartidos por una sociedad. Los imaginarios directamente relacionados con la tesis planteada sobre el texto son:

Razón/Secularización: Propone a la ciencia como un modo válido de conocer, un nuevo principio de referencia y legitimación que ‘‘reemplaza’’ a la religión. Provocando una ruptura con el cambio en la visión que se tenía anteriormente.

Crítica: Problematización permanente sobre la sociedad que se basa en el principio metodológico de la duda, y que permite que Habermas y otros autores se cuestionen diversos temas y podamos reflexionar.

Tensión autonomía/control:

La Modernidad surge en el contexto de la Reforma Luterana, la Ilustración, la Revolución Francesa, donde su lema fue: Libertad, Igualdad y Fraternidad, que también fueron parte del ideal de la Ilustración.