RESUMEN DE LA INTRODUCCIÓN TERREN- Educación y Modernidad(La sociedad educada)

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Desde el renacimiento el lenguaje de la geometría se había impuesto como discurso legitimador del ordenamiento social inscrito en las utopías de las nuevas construcciones burguesas. Ver Metáforas constructivas.

Las metáforas constructivas tienen que ver con la idea de que todo proceso de ordenamiento social se construye en el lenguaje.

El proceso de constitución de la cultura burguesa a lo largo del Siglo XVIII y su marcado lenguaje regeneracionista se basaron en:

- el rechazo de las tradiciones pre-ilustradas

- en una nueva visión del tiempo histórico y

- en una crítica ideológica amparada en la cienciacomo valor de lucha e hito del camino seguro del progreso.

Así mismo las nuevas formas de comunicación y socialización instauradas culminaron en la hegemonía de la razón instrumental o técnica y permitieron el ejercicio de la dominación a los grupos sociales asociados a ella. Esto trajo consigo unos nuevos patrones de reconocimiento social en virtud de los cuales una persona debía ser juzgada a partir de su naturaleza moral interior y del mérito individual de su proceder (Esto es una autonomización del individuo y la percepción moral de su experiencia la cual suponía una subjetividad desligada de la religión y del enfrentamiento de la conciencia a la necesidad de extraer de sí misma su propia normatividad)

Los relatos críticos de Swift, Cadalso y Montesquieu denunciaban gobiernos corruptos, costumbres supersticiosas, hábitos irracionales e instituciones académicas encerradas en sí mismas. También proponían constituciones nuevas, religiones más puras, estilos de vida más racionales y saberes más útiles.

Kant inventó al “hombre” y asentó el sueño arquitectónico de una polis educada sobre un sueño antropológico. Afirmaba en su pedagogía que detrás de la educación se escondía el secreto de la perfectibilidad de la naturaleza humana y que ante ella se ofrecía el reto de su efectivo perfeccionamiento.

La élite cultural ilustrada fue la autora de un discurso legitimador por el que las subjetividades supuestamente liberadas de la idolatría, de las formas de autoridad tradicional y de las formas de conocimiento anacrónicas, debían ser resocializadas en el nuevo lenguaje del orden nacional, en su red de estrategias organizativas y en las nuevas formas legítimas de conocimiento. (TODO ES MEJORABE, TODO ES APRENDIBLE… con mucho ORDEN y MÉTODO. Esta es la teoría del conocimiento social que vertebra el proyecto ilustrado según Diderot y D’alambert).

Los nuevos espacios de socialización y de publicidad literaria sobre los que se asentó el discurso pedagógico de la modernidad ilustrada definían la nueva geografía del saber. Entonces, la proliferación de revistas científicas, literarias y de costumbres, las tertulias de los salones privados, las discusiones de café, las sociedades económicas de fomento, eran ámbitos nuevos de sociabilidad que en algunos casos sustituyeron y en otros casos se agregaron a espacios tradicionales de la vida social como la iglesia o la casa. Esto fue un síntoma de decadencia de una vieja forma de saber.