Resumen Etnohistoria Parcial

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→Al principio el estado respetaba el modelo de archipiélago, estas tierras las trabajaba la comunidad de forma hereditaria, con mucha más dureza que cuando lo hacían para los señores étnicos o para los santuarios. Con el tiempo los mitmaq estatales fueron trasplantados a nuevos territorios para asegurar la renta pública y el control territorial del propio imperio Inca.

→En las últimas décadas anteriores a 1532, la escala de administración Inca creció y con ello las distancias que separaba el núcleo de las colonias imposibilitando el contacto familiar, religioso y con el núcleo central.

→Los Incas mantuvieron una política de asentamientos complementarios, aunque la nueva escala supusiera penalidades, asignaron tareas a los mitmaq aunque estos contaran con comunidades de artesanos especializados.

→Mujeres tejedoras, separadas de sus comunidades y trasladadas a centros administrativos para tejer→ arte andino→ uso político, religioso y militar.

→Otra utilización de los mitmaq es la militar a causa de la gran expansión se acrecentaron las resistencias y fue necesario fortalecer las fronteras y mantener el control estatal.

→Chavín, Wari, Tiwanaku→ modelo que consolidará el Tawantinsuyu.

→La expansión del imperio Inca se consolido absorbiendo todas las entidades políticas de cierta envergadura, sin preocuparse por las etnias locales, ya que los jefes étnicos estaban adaptados al sistema de “Gobierno Indirecto”→ ↓

Administrar y hacer cumplir el

Nuevo Orden.

→C/ pcia. tenía sus propios jefes, la dualidad recorre toda la ideología andina, no es un invento Inca y los vínculos de parentesco constituían el principio organizador→ ayllu.

→Relación especial entre los señores étnicos y el Cuzco→ Mita Militar→ hombres y mujeres iban a la guerra por rotación, un grupo étnico tras otro. Quienes permanecían en su patria étnica debían cubrir las responsabilidades comunitarias de los ausentes→ tensión en las reciprocidades basadas en el parentesco que serán aprovechadas políticamente.

→Toledo→ jefes étnicos servidores del poder central. Indicios de que algunas comunidades relevaron a sus jefes por incumplimiento.

→”Mucho antes de los Incas, pero también hoy en día, la jefatura étnica en los Andes ha confirmado anualmente los derechos sobre la tierra, de los linajes y las familias (…) las decisiones locales sobre las parcelas agrícolas permanecerían en manos de las etnias”.

→La variedad de tareas en la mita prehispánica era muy amplia: prestación de servicios al estado, servicio militar, construcción, cultivo, etc. Fueron incorporados al Tawantinsuyu por medio de la complementariedad de pisos ecológicos a cargo de los jefes étnicos, que funcionaba mejor en donde el intercambio no alcanzaba las grandes dimensiones que implicaba la expansión. Se generaron tensiones entre las relaciones administrativas y religiosas.

→ ↓

Sistema de deportaciones, movimiento de población, repoblación (mitmaq).

→En el último tiempo de los Incas se produjo otro cambio: poblaciones sin afiliación respecto al grupo original, dedicados exclusivamente al estado y al monarca → mujeres aqlla elegidas para tejer en beneficio del estado y los reyes. La figura equivalente masculina→ yanas, destituido de sus cargos y autoridad que ejercían en sus núcleos originales, constituían familias y trabajaban exclusivamente como artesanos, pastores y cultivadores.

-Assadourian.

-Población y mano de obra en América Latina.

→1550→ Crisis demográfica→ descenso en la producción de las minas de plata.

→Reformas Toledanas (1570) → ruptura con la tierra, desarticulación de la ocupación del suelo andino (reducciones?) y estructuración eficiente del sistema colonial→ implementación tecnológica→ guayra x mercurio para el proceso del mineral, mayor productividad. Monetización, mercantilización, introducción de la paga→ más trabajo voluntario.

→Mitayos x tributo ≠ trabajo voluntario→ Especialización, paga, se intenta mayor efectividad y cierta profesionalización y el fin de la economía doméstica autosuficiente.

-Lorandi y del Río.

-Antropología funcionalista: desarrollada en el contexto de la colonización británica y de raíz durkheniana. Para los funcionalistas el presente debía ser entendido en términos de su estructura contemporánea.

-Particularismo boasiano y relativismo cultural: surge en EEUU, F. Boas es el fundador de la antropología académica de su país. Sus trabajos se centraron en la negación del evolucionismo de Morgan y del difusionismo extremo. Pone el acento en el particularismo cultural e histórico.

-El estructuralismo francés: nace en los años 60´, su mayor representante es Levi-Strauss, influenciado por M. Mauss. Esta escuela a pesar de su carácter sincrónico, aportara grandes avances metodológicos para los etnohistoriadores en cuanto a la comprensión de las categorías nativas de pensamiento y los principios subyacentes del sistema de parentesco.

-El marxismo y la Escuela de Frankfurt: Es muy importante la influencia del marxismo a las ciencias sociales. Su influencia puede ser de dos tipos: Implícita1 o Explícita2. La Escuela de Frankfurt aportó en los años 70´- 80´una ideología crítica insistiendo en mantener la tensión dialéctica entre la ideología y el análisis de la realidad.

-La historia social: son referentes de la historia social la escuela de Annales y el marxismo británico (aunque en sí mismas se oponen), no solo reniegan del empirismo precedente, sino que en sus planteos se abre a las demás ciencias sociales tomando de ellas temáticas y problemas mientras que en una relación recíproca interactúa con ellas.

1- Implícitas: relaciones de producción, poder, lucha de c/ sociedad sin la noción de clase.

2- Explícitas: son las que se apoyan en la teoría de la independencia→ teoría de los sistemas mundiales de Wallerstein. Los científicos tomaron un rol militante en el problema de las sociedades campesinas→ campesinos marginales. Godelier, Millasoux, Althuser, influenciados por Gransci→culturas subalternas en relación con las culturas hegemónicas.

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