Temas ontologicos y teológicos de la filosofia

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Como se pudo apreciar la influencia del cristianismo en la filosofía medieval, es prácticamente inmediata, ya que apareció en la historia justamente cuando la razón había encontrado su máxima expresión, por lo que el cristianismo aportará nuevos datos acerca de Dios, el hombre y su conducta, inalcanzables sólo con el uso innato de las facultades humanas. También aparecen nuevos conceptos como el orden sobrenatural, el pecado y la redención, por lo que los filósofos tendrán que adoptar nuevas posturas. Además Dios es la clave del universo y en torno a él giran todas las cosas en busca de su perfección. Según los filósofos, en el mundo nada actuaba por azar y sin razón, sino que todo se mueve conforme a su naturaleza, pero Aparece el concepto cristiano de creación, según el cual, Dios hizo el mundo libremente, partiendo de la Nada, por ser él la suma perfección. Es decir, lo creado no existió antes. Es entonces como la filosofía medieval trataba de probar la existencia de Dios por medio de la razón y si trataban de comprobarlo, obviamente tuvieron que guiarse por los eventos cristianos donde se siente la presencia de Dios. Surge así el filósofo cristiano, hombre que se interesa por los problemas, cuya solución importa a la conducta de su vida religiosa. Entre estos filósofos cristianos se pueden mencionar: San Agustín, quien desarrollo la idea de que el hombre esta dotado de conciencia y libre albedrío. Santo Thomas de Aquino; quien afirmó que tanto la fe como la razón tenían contenidos comunes, es decir la razón es limitada porque reconoce que ha de ser tutelada por la fe y San Buenaventura; que consideró la unión con Dios como el fin más importante de la vida. En un sentido general, la filosofía medieval se caracterizó por las influencias del cristianismo, más que todo por la influencia de la Iglesia Católica. Entre las características más resaltantes en cuanto a la influencia Católica destacan:

- Relación entre la razón y la fe - La existencia y naturaleza de Dios

- Los límites del conocimiento y la libertad humana

- Individualización de las sustancias divisibles e indivisibles.

- Preocupación por la existencia del alma humana y Dios Influencia del Islán y el Judaísmo.

Influencia de los Filósofos Griegos Plantón y Aristóteles

El pensamiento de estos dos (2) grandiosos filósofos representa el más grande exponente de la filosofía griega. Es por eso que la filosofía medieval se vio influenciada por estos filósofos y esto se debió fundamentalmente al deseo de los pensadores medievales de tener un instrumento que le permitiera un mayor perfeccionamiento de la ciencia referente a Dios. Este instrumento les es proporcionado por la filosofía aristotélica y platónica. Por ejemplo como lo expone Filo (2012), la entrada de Aristóteles en el mundo medieval se produce por el contenido del pensamiento donde Aristóteles, se introduce en el pensamiento cristiano, no como maestro del razonar, sino como un maestro en la comprensión del hombre y del mundo. Más que todo por la manera lógica y el vocabulario filosófico de Aristóteles en la enseñanza de este pensamiento. Tanto así que los Escolásticos utilizaron la lógica, y la demostración en la discusión de sus teorías; su método fue, por lo tanto dialéctico o discursivo. Por otra parte la incursión del racionalismo y naturalismo aristotélicos en la cosmovisión cristiana (visionó del mundo u orden que posee la realidad) produjo una verdadera revolución intelectual. Se amplió el horizonte filosófico al renovarse en profundidad los estudios lógicos y ontológicos y al comenzar a desarrollarse nuevos campos como la psicología, la política y la cosmología.

PROBLEMAS DE LA FILOSOFÍA MEDIEVAL

El Problema de la Razón y la Fe La filosofía ha sido un tema considerado oscuro para muchas personas que intentaron aproximarse a esta disciplina. Con el advenimiento del cristianismo se produjo una confrontación radical, desarrollada en varios niveles, entre esta doctrina y la filosofía griega, como consecuencia un replanteamiento del modo de abordar los problemas que hasta entonces había tratado la filosofía helénica. Las discrepancias más significativas, fuentes de antítesis, de arreglos, o de síntesis más o menos transitorias, se dieron con respecto a los temas del tiempo, la verdad, la concepción de Dios, la concepción del hombre, la fe y la razón. Las relaciones entre la fe y la razón, es un problema clásico de todo el pensamiento judío, cristiano e islámico. En general la solución de este problema pasará por la subordinación de la razón a la fe y que a continuación se describe. En primer lugar la relación entre la fe y la razón se da en un ambiente hostil que exige una fundamentación práctica y precisa del conocimiento humano para que pueda llegar hacer una verdad tanto divina como del pensamiento y la investigación científica, siempre y cuando se mantuviera en armonía con el orden divino, que era lo que predominaba para esa época, ya que los límites que imponía la fe y la censura de las autoridades religiosas, impedían una investigación libre, pues estas autoridades debía proteger el orden divino. Por lo tanto no podía estar la razón por encima de la sabiduría divina. Entonces el problema fundamental era que la fe y la razón no podían ser compatibles, es decir lo que importa es Dios y no el hombre con su razón. Básicamente el tema se presenta en dos (2) posturas muy generales

Oposición Fe – Razón y conciliación Fe – Razón. Estas posturas engloban posiciones internas a su vez, y así se observan posturas como la conciliación, autonomía, independencia, autonomía dependiente. Es un tema recurrente y vital durante este período para personajes importantes dentro de la Iglesia desde su inicio: Justiniano, Tertuliano, San Agustín, San Anselmo, Alberto Magno, Santo Tomás, Guillermo de Ockham entre otros. En segundo lugar se produce una confrontación entre los partidarios de la fe y la razón, entre los cristianos y los paganos. Tercero está la postura de quienes defienden la compatibilidad de la fe y la razón, pues su origen es divino para las dos (2), no solo son compatibles sino complementarias.

Las Dos Modalidades del Planteamiento de San Agustín

La Enciclopedia Rialp (1991), expone que San Agustín es el autor más importante en el periodo de la filosofía medieval. Es él quien profundiza el conflicto entre la fe y la razón. El intenta unir el cristianismo con el platonismo, de allí que tenga dos