Antropologia psicologica.
Enviado por Sandra75 • 27 de Enero de 2018 • 2.369 Palabras (10 Páginas) • 327 Visitas
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En la teoría de las escuelas encontramos una forma explicable de como el hombre actúa, de la compresión del hombre a través de sus procesos mentales y subjetividad individual, que luego pasarían hacer parte de una realidad social. Teorías que abarcan el plano social, psicológico, físico, individual y emocional del hombre como lo postulaban los psicólogos Rubinstein y Vigostky.
Se trata de comprender que la subjetividad no es solo algo que aparece solo en el plano individual, si no que la propia cultura en la cual se constituye el sujeto individual representa un sistema subjetivo que genera en si subjetividad. Es importante cambiar la visión mecanista de ver la cultura, sujeto y subjetividad como fenómenos diferentes que se relacionan para verlos como fenómenos que sin ser idénticos se integran como cualitativos de la ecología humana.
Desde la psicología se pueden aportar variedad de perspectivas multidisciplinarias y transdiciplinarias, que nos llevan a la búsqueda de una equidad social y cultural, a proponer y constituir el sentido común de las personas y sus culturas, el parámetro de la normalidad y las márgenes de las diferencias tolerables para los individuos, grupos y sociedades, este atrevimiento se encuentra en el origen de la nuestra identidad disciplinaria y tiene como instrumento especifico la psicometría y los test. Esta pretensión tiene repercusiones muy significativas en ámbitos laborales, escolares, clínicas entre otros y se basa en el poder mítico profesional del psicodiagnostico.
La subjetividad personal, grupal, cultural y social nos exige pensar los criterios de normalidad y de psicodiagnostico; como uso social y cultural al someterlos a procesos de mercantilización en los diversos ámbitos. La psicología cultural asume la idea de que mente-cultura son inseparables enfatizando la relación entre determinadas prácticas de actividad con determinados fenómenos psicológicos.
CUADRO COMPARATIVO
ENFOQUES
Enfoque Psicoanalítico y Complejos Culturales
Enfoque Cognitivo y Complejos Culturales
Enfoque Histórico Cultural y Complejos Culturales
FREUD
Marcuse
Horkheimer y Adorno
LACAN
Von Humboldt
Vygotski, Luria y Leontiev
La “psicología de los pueblos” de Göttingen y Wundt La
escuela histórico-cultural de Vygotski
La perspectiva ecológica de Bronfenbrenner
Shweder (1984)
vigotsky (1998) y Rubinstein (1967)
otros
Leontiev,
Bratus
Nosotros solo vemos una pequeña parte de la personalidad. Esa parte es el consciente y lo que no vemos es el subconsciente. Este último influye mucho en lo que una persona piensa o hace.
La personalidad es una interacción de fuerzas y mecanismos intrapsíquicos. El impulso sexual (libido) desempeña un papel relevante en la organización y desarrollo de la personalidad.
La infancia es un periodo muy significativo en el desarrollo de la personalidad. Freud estableció etapas en el desarrollo psicosexual; oral, anal fálica y genital, en las que diferentes zonas erógenas son la fuente del placer.
Su enfoque es clínico y se apoya en la observación de sus pacientes en situaciones terapéuticas y extrapola sus datos a la población.
Existe un malestar del hombre en la cultura, causado por: la naturaleza hiperpotente que lo somete, el cuerpo propio y las relaciones mantenidas con los otros.
Según Freud ese malestar tiene origen en el sentimiento de culpa por la inhibición de las pulsiones
Según la Escuela de Frankfurt el malestar surge por el sometimiento del hombre a la tecnología y la ciencia que lo ve como un mero ente biológico
De acuerdo a la Escuela Lacaniana, el malestar surge por un imperativo social para dar rueda suelta a los instintos y deseos
El sujeto parte de sus esquemas para aprender a solucionar problemas.
Comprender la conducta humana, producto de su origen y naturaleza social, histórica y cultural sin menospreciar la herencia biológica que permanece siempre unida y condicionada al medio de vida de cada cual. Ello conlleva buscar modos de relacionar formas psicológicas particulares (emociones, percepciones, recuerdos) con factores culturales particulares, entendiendo que la cultura supone un nexo entre lo que hemos llamado aproximación micro (individuo, relaciones interpersonales) y macro-cultural (instituciones sociales, artefactos, conceptos culturales).
La mente humana debe estudiarse desde el marco de las estructuras sociales, y constructos culturales en los que se halla inmerso el individuo.
El individuo es parte inherente de una cultura, históricamente configurada, siendo el lenguaje el mecanismo cultural central que coordina la conducta y el pensamiento
La subjetividad es el campo de investigación psicológica
Concepción del hombre y de la naturaleza que se articulan en niveles sociales y psicológicos dentro de un marco dialéctico, es decir, se trata de un intento por superar la dicotomía entre lo social y lo individual.
Por ejemplo las categorías de vivencia y de sentido (Abuljanova, 1980).
La psicología histórico cultural destaca tres ideas de la filosofía materialista dialéctica: Estas tres ideas son las siguientes: a) La esencia de la conciencia radica en que la relación con el medio externo aparece en la conciencia del hombre por medio de su reflejo ideal, b) La actividad humana (tanto práctica como teórica) juega un papel determinante en la formación de la psiquis humana. El mundo material creado por la actividad humana condiciona todo el desarrollo de la psiquis humana, c) La actividad del hombre y, por consiguiente su psiquis, tiene un carácter social. (Montealegre, 1994, p.
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