HISTORIA DEL PENSAMIENTO ECONOMICO ECONOMIA I

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Con la finalidad de facilitar el cambio inventaron los hombres la moneda, la cual desdobla la operación del cambio en una compra-venta: cosa A----dinero-----cosa B. Según Aristóteles, la moneda surgió como una mercancía que empezaron los hombres a dar y recibir en sus cambios y que terminó por ser generalmente aceptada en todas las transacciones. Gracias a esta convención la moneda vino a ser un “catalizador” del cambio. En frase acertada de Von Mises.

Otro punto interesante, es como Aristóteles insiste mucho en la necesidad de que exista un patrón que pueda medir todos los valores. Para él, este común denominador de valores es la moneda, como ya lo hemos visto. Así la función de acumulación de valores donde la moneda desempeña también el papel de reserva de poder adquisitivo. El que es rico por poseer abundantemente algunos bienes, pero no desea consumirlos, debe encontrar un medio para conservar cómodamente su riqueza y poder disfrutar de ella más tarde. Claro que se pueden conservar los alimentos durante cierto tiempo, y otros bienes durante un tiempo indefinido. Pero el medio más cómodo es cambiarlos por moneda que, más tarde, podrá servir para adquirir lo que se necesite.

La única función de la moneda que Aristóteles no descubrió es la de patrón de pagos diferidos. Todos los análisis económicos sobre la moneda que se han hecho hasta nuestros días están basados en estas clarísimas concepciones del Estagirita.

Dejando a un lado las aportaciones de los romanos en materia de doctrinas económicas, vamos a pasar a los teólogos de la Edad Media. La razón de este salto estriba en la falta absoluta de análisis económicos durante la época romana. Puede decirse que en este largo período, tan importante desde el punto de vista del derecho, los escritores que tocan temas económicos lo hacen para recomendar el retorno a la agricultura, a la que consideran, por motivos éticos, sociales y económicos, como la actividad más de acuerdo con la dignidad humana.

Por lo que hace el grande período de la Edad Media, vamos a concentrar sobre todo, nuestra atención en su época más brillantemente representativa del siglo XIII y XIV.

En el aspecto cultural, la influencia de la penetración germática más bien fue negativa, disolvente de la antigua cultura clásica.

En el aspecto económico, la influencia fue destructora con la desaparición de la Pax romana y la disolución del imperio la economía urbana, provincial y hasta casi imperial fue destructora.

Fuentes del pensamiento medieval.

Antiguo testamento: Justicia en Sentido Integral.

Se ha dicho desde el punto de vista que nos ocupa los historiadores del antiguo testamento hacen resaltar la idea de la justicia, mientras que los de Nuevo la superarán con la noción de la caridad.

El Antiguo testamento reconoce plenamente el derecho de propiedad privada y de tal modo prohíbe privada y de tal modo prohíbe que se atente contra él que hasta el deseo de los ajento debe ser rechazado.

Nuevo testamento: caridad

Antes de indicar aquellas ideas religiosas que van influir ´posteriormente en la organización social y económico, hay que notar claramente que Jesucristo no fue un reformador social. Su mensaje es religioso y tiende a la conversación del hombre integral y a la fe en Dios verdadero, pero de sus enseñanzas religiosas se desprenden consecuencias muy graves en cuanto a las relaciones sobre los hombres y en cuanto a la actitud de estos ante la riqueza.

Dignidad humana.

Un punto principalísimo es la revelación de Jesucristo consiste en su enseñanza repetida de que todos los hombres son hijos de Dios, quien es el padre providente que cuida de cada uno de sus hijos.

La dignidad del hombre radica en que este ha sido creado a imagen y semejanza de Dios con fin personal y trascendental. Todo hombre según el cristianismo, cualquiera que sea su raza y condición social, es un ser creado por Dios es la utilidad última de la existencia. Todo hombre ha sido redimido por Jesucristo y tiene que salvar su alma.

De este principio fundamental se deducen algunas enseñanzas de gran trascendencia.

- Los pobres no pueden ser tratados como seres inferiores o despreciables, pues su dignidad es tanta como la de los ricos.

- El auténtico cristianismo no tolera la acepción de palabras la acepción de personas.

- La injusticia cometida contra el pobre es un pecado tan grave “que clama ante Dios” como clamaban la sangre del justo.

- Finalmente, la esclavitud resulta incompatible con esta idea cristiana de la filiación divina de todos lo hombres. Ante Dios, todos los hombres son iguales y lo mismo debe acontecer en las relaciones entre los hombres. San Pablo enuncia con toda firmeza este principio básico.

La esclavitud y la dignidad humana. Los cristianos no comprendieron a pesar de estas enseñanzas que el régimen jurídico de la esclavitud tenía que desaparecer , pero asfixiaron la realidad de a esclavitud en en esperitu de fraternidad igualitaria. Ni aun los patricios cristianos se avergonzaron de los sacerdotes y hasta de los Sumos Pontífices que jurídicamente eran esclavos. La idea liberadora estaba sembrada. Tardará siglos en dar todo su fruto, pero finalmente éste había sido cosechado para beneficio de toda la humanidad.

Esta actitud del cristianismo con respecto a la esclavitud queda muy patente en el caso del esclavo Onésimo. Era este un esclavo que pertenecía a Filemón, cristiano a quién San Pablo tributaba muchos elogios. Onésimo había robado a su amo se había escapado y había encontrado refugio en Roma. Allí conoció a San Pablo, quién lo catequizó y convirtió al cristianismo. San Pablo quiso resolver la situación legal de Onésimo. Según la ley debía grabársele en la frente con hierro al rojo vivo la señal de ladrón y debía ponérsele una argolla al cuello para toda la vida. Esta disposición del Derecho Romano le parece a San Pablo que contradice a ley evangélica de la caridad. No le manda a Filemón que Liberte a Onésimo.

Otro punto interesante en el cristianismo el punto del cristianismo a las riquezas; una de las aportaciones de este está constituido por las enseñanzas de Jesucristo sobre las riquezas son las palabras tan duras con que amenaza a los ricos.

Las riquezas, sin embargo pueden ser útiles para la salvación. Entre