Kant, Sartre y Heidegger

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a preguntarse en qué momento se había llegado a los vacíos, que desde cuando las circunstancias que daban un sentido o eran importantes ya se hacían algo monótono y sin gracia ,arrastrando de a pocos a sensaciones que los seres razonables esquivan todo el tiempo como lo son el desamparo y la angustia, que por consiguiente traen a la desesperación , donde gracias a la necesidad que se crea de lograr no sentir la preocupación latente, se avanza en las nuevas formas de argumentar lo que verdaderamente es el existencialismo donde el ser es lo que hace y no a la moda actual de dicho concepto .

Por último para dar conclusión, Sartre y Heidegger canalizan de cierto modo una misma idea, o bueno; donde Sartre la propone y Heidegger responde desde su teoría; dice que a existencia precede a la esencia donde según Sartre, el ser primero es existir y luego es definición propia porque primeramente empieza por no ser nada aunque realmente sí es después, tal y conforme haya sido su formación, mientras Heidegger habla de la existencia, como el “Dasein” que expresa exactamente ser-en-el-mundo, donde plantea y habla del individuo como único ente con razón que se preocupa y se pregunta a través de su vida quien es, haciendo así una apertura al ser en sí , diciendo al respecto que somos el aquí, el instante, que somos la muerte y las dudas al respecto de ella, por ende como seres para la muerte, nos componemos de dos existencias, autentica y e inauténtica que logran hacer que los seres humanos se interesen unos por otros, y como lo mencionó Kant, con su libertad limitada y minoría de edad que no permite tener conceptos propios, se aplica así para el significado del ser , pues si para todo lo existente ya hay una determinación postulado por otros y con sus respectivos seguidores ¿por qué los seres que poseen una supuesta razón propia no buscan la manera de sacar su propia definición de ser sin caminar detrás de las concepciones de otros? por esto, desde su punto de vista metafísico hace referencias de una comparación pequeña que va desde la antigüedad hasta la modernidad actual mostrando las diferentes y diversas formas de conocer, que van cambiado drásticamente acorde pasa el tiempo, pues dice que nuestro lenguaje no entiende el idioma de las cosas y que por consecuencia el existencialismo tampoco se explica puesto que la única razón “lejana” es la muerte, y lo dice de esta manera porque para esta se encuentra en todo y más cerca de lo que se imagina , tal como lo dicen en el video Ser y tiempo, explicando que la muerte aparte de estudiar los límites humanos es la posibilidad de la imposibilidad de las posibilidad ya que es el “aun no” inevitable que no se puede aceptar desde un punto de vista tan existencialista como lo es el de los seres humanos.