La antigua Grecia su origen era muy disperso y carecía de una denominación clara.

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“El alma es, luego de las divinidades, lo que divino hay para el hombre y lo que más directamente le interesa”(Patón), de igual manera para Platón, el alma es divina y está en el cuerpo como si estuviera en una cárcel o bien en una tumba, pero se dice que el alma no gozara de libertad, ya que al morir el cuerpo, el alma pasa a otros cuerpos, a esto lo conocemos como la reencarnación, su tarea consiste en elevarse de los placeres del cuerpo, vencer las tentaciones y huir de las seducciones. Para algunos filósofos, el conocimiento dependía de las sensaciones, para Platón esto era totalmente diferente, pues mencionaba que la ciencia no puede estar basada en ello, el alma lo divide en tres partes: la razón, la energía moral y el deseo y cada una tiene una sede, la razón su sede es la cabeza, la energía moral el pecho y el deseo el abdomen. En cada una de ellas se podría decir que tenía una tarea, una virtud Al tratar los trastornos psíquicos, afirma que las causas de las enfermedades son externas como el abuso alimenticio, excesos sexuales, gastos físicos, así como piensa que nadie es malo porque quiere, más bien que lo es por una mala educación o por la mala disposición del cuerpo, cuando cae, una enfermedad en cualquiera de los lugares en donde tiene su sede el alma causan tristezas, penas y cobardía volviendo al hombre desinteresado en lo que es la inteligencia.

Al aparecer Aristóteles, critica las teorías de los demás ya sea con una crítica positiva o constructivista, para él el alma es “la entelequia primera de un cuerpo natural que tiene la vida en potencia” (entelequia: estado de perfección hacia el cual tiende cada especie de ser), esto quiere decir que el alma es la perfección del cuerpo, es lo que mantiene y da fuerza a la vida y cuerpo, por lo tanto para él es inseparable el alma del cuerpo. Observo y tomo en cuenta a las plantas y a los animales y menciona que estos de igual manera tienen sensaciones como el ser humano, y por lo tanto tienen alma.

Sin embargo, existe una gran diferencia para él entre el animal y el hombre, pues el hombre tiene perfección debido a que tiene inteligencia y es un ser racional. En su psicología, para él las sensaciones son una fuente de conocimiento, después considera que la imaginación es la realidad acompañada e observaciones, y se manifiesta como intermediaria entre la sensibilidad y la razón, y como sabemos está estrechamente relacionada con la memoria.

En el surgimiento de Alejandría fueron siglos que quedaron como los siglos de decadencia de investigación, por la demostración y por teorías solo fantásticas.

En la edad media, San Agustín, en sus escritos se basa más en Dios, en el alma para ir con Dios y en su psicología sobre la metafísica. “El alma es capaz de elevarse por lo menos en algunos respectos a las certidumbres invariables de la razón, la moral y la ciencia, es la realidad primera” (San Agustín). Como ya se mencionó el habla y se dirige mucho a Dios y por lo tanto también a los pecados, considera que desde pequeños todos pecamos o bien tenemos deseos o placeres en la vida, de modo que nos volvemos egoístas y posesivos, y como resultado de esto define que el alma no es inocente incluso en los niños, antes de estos pecados el alma para él tenía dominio de las pasiones y consideraba a Dios la luz de nuestras almas. Clasifica al alma por grados y funciones; en primer lugar se considera al alma como el principio fundamental para el cuerpo y lo mantiene en unidad y armonía, el segundo grado es la vida sensitiva y observa y menciona que lo mismo que le pertenece a un animal le pertenece al hombre buscando y adaptándose a lo que es conveniente a su naturaleza, a su cuerpo y que es lo contrario; el tercer grado es el del animus, del alma pensante y razonable propia del hombre, el alma toma o desarrolla habilidades y sentidos. Agustín admite que el alma puede participar en la verdad y es capaz de tomar juicios y la considera inmortal. Definitivamente San Agustín menciona y se basa mucho en Dios, a comparación de otros filósofos, los grados y funciones que menciona del alma suenan coherentes, pero al estar basándose mucho en Dios no comparto algunas ideas con este.

Santo Tomás de Aquino se orienta en el mundo natural y admite que el intelecto humano es capaz de formar principios, el hombre es el único ser con capacidad de reflexión y de libre albedrio apareciendo la voluntad” El alma está caracterizada por la espontaneidad de la vida”, las almas de los vegetales y animales mueren con el cuerpo y las almas de los seres humanos las considera como el acto de un cuerpo, de esta surgen sus movimientos y acciones. El alma inmaterial unida al cuerpo rige en el hombre la vida vegetativa, la sensitiva y la intelectual. Las potencias sensitivas del alma son igual en los animales que en el hombre. Para llegar al conocimiento, posee materiales que son los sentidos internos y sentidos externos, el alma posee potencias, en las actividades sensoriales envuelve a los sentidos y es indispensable esto para la toma de conciencia, el alma debe ser capaz de recibir las especies sensibles y consérvalas esta potencia de conservación es lo que conocemos como fantasía o imaginación; otra potencia del alma es la memoria, donde el ser vivo debe ser capaz de acordarse para su vida actual.