Motivacion- LICENCIATURA EN PSICOLOGÍA INDUSTRIAL

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Presentismo versus historicismo.

Dentro de la filosofía del tiempo, el llamado presentismo es la creencia de que únicamente existe el presente, mientras que futuro y pasado son irreales.

Las entidades “pasado” y “futuro” deben, por tanto, ser consideradas como constructos lógicos o ficciones.

El historicismo es una tendencia filosófica, inspirada en las ideas de Benedetto Croce y Leopold von Ranke, que considera toda la realidad como el producto de un devenir histórico. Concibe al ser esencialmente como un devenir, un proceso temporal, que no puede ser captado por la razón.

Más sobre Edwin G. Boring.

Mientras cursaba sus estudios de ingeniería en la Universidad Cornell, Boring se topó por primera vez con la psicología en el otoño de 1905 cuando tomo un curso optativo de psicología elemental, impartido por l gran E. B Titchener. Boring señalo que las cátedras eran ¨mágicas, tan intensas que el día de cada catedra hasta mis compañeros de habitación me pedían que les contara lo que se había dicho. Sin embargo, Boring no se pronunció por la psicología en ese entonces y prosiguió con sus estudios de ingeniería, obteniendo su maestría en 1908. Luego de dos años con poco éxito como ingeniero en una empresa metalúrgica y como maestro de bachillerato, regresó a Cornell y obtuvo un doctorado con Titchener en 1914. Mientras estuvo en Cornell, sus intereses de investigación comprendieron lo siguiente:

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Nadie podría acusar a Boring de no estar comprometido con su trabajo.

Después de obtener su doctorado en Cornell y permanecer brevemente como maestro, Boring realizó su servicio durante la Primera Guerra Mundial en el programa de pruebas de CI del ejército, enseñó por poco tiempo en la Universidad de Clark y luego optó por Harvard y no por Stanford en 1922. Permaneció ahí el resto de su carrera. En Harvard, Boring pasó la siguiente, década construyendo el laboratorio y tratando de convencer a las autoridades de que la psicología debía ser un departamento independiente del de filosofía.

Esto no sucedió sino hasta 1934. Fue durante la década de 1920 que escribió su famoso libro HISTORIA DE LA PSICOLOGIA EXPERIMENTAL 1929, en parte para reforzar su lucha política contra los filósofos y administradores y Harvard, y en parte, para fomentar la investigación básica psicología experimental en una época en la que la mayoría de los psicólogos estadounidenses parecían interesarse en la psicología aplicada.

También siguiendo la tradición de Titchener, Boring impartió el curso de introducción a la psicología, convencido de que el primer encuentro de un estudiante con la psicología debía ser a través de una autoridad en la materia. Incluso se convirtió en pionero en los cursos por videos.

Ya antes se mencionó que los integrantes de la División 26 de la APA, establecida en 1965, eligieron a Robert Watson como su primer presidente. Según Hilgard, esto ocurrió después de que Boring se negara a ser candidato al puesto; Sin embargo accedió a que se le nombrara ¨presidente horario´´. La sordera progresiva impidió a Boring estar en la reunión inaugural al presidente Watson: en ella se deriva como el Fantasma del pasado de la Historia, cuando el interés en la historia de la psicología no era tan fuerte como lo es ahora. Sin duda, la solidez del interés actual por la historia de la psicología se debe en buena medida al ejemplo de Boring.

Entre los psicólogos, Boring fue quien defendió con mayor vigor una perspectiva naturalista de la historia. Sobre todo en sus últimos años, abogó por el concepto de zeitgeist, tanto en la segunda edición de su famosa obra HISTORIA DE LA PSICOLOGIA EXPERIMENTAL. 1950, como en numerosos ensayos.

Para sustentar el concepto de zeitgeist, Boring señaló dos tipos de sucesos históricos. El primero, denominado descubrimiento múltiple por el historiador Robert Merton 1961, dos o más individuos hacen el mismo descubrimiento de una manera independiente y6 casi en forma simultánea. Un ejemplo de esto es el descubrimiento simultáneo de la selección natural por parte de Darwin y de Wallace en una época en que el pensamiento evolutivo estaba en el aire. El abuelo de Darwin, Erasmus Darwin, ilustra el segundo tipo de suceso, un descubrimiento o teoría que se dice que esta adelantada para su época. Como su más famoso nieto. Erasmus desarrollo una teoría de la evolución, pero lo hizo en el siglo 18, cuando la idea de la inmutabilidad de las especies (es decir, que Dios crea a cada especie en su forma final y esta no cambia en el tiempo) era aún más fuerte de lo que fue en el siglo 19.

Sin embargo, basarse en el zeitgeist para explicar la historia puede ser problemático. Por ejemplo, un observador poco critico podría sentirse tentado a materializar (es decir, dar existencia concreta e independiente a una abstracción) el concepto y considerarlo una fuerza controladora, independiente de los personajes históricos que en realidad le dan significado. Esto quiere decir que en respuesta a la pregunta ´´ ¿por qué ocurrió el suceso X en lugar del suceso Y EN EL MOMENTO z?, Uno podría estar tentado a responder por el zeitgeist. Pero esa respuesta difícilmente explica los sucesos en cuestión. El concepto de zeitgeist nos invita a examinar las actitudes, valores y teorías existentes en el momento del suceso que debe ser explicado, pero no puede existir en si como un agente rector misteriosos.

Por tanto, una perspectiva equilibrada de la historia reconoce las complejas interrelaciones entre las personas y los entornos en los que actúan.

El CONTEXTO FILOSOFICO

Se dice que la psicología tiene una historia corta pero un largo pasado ya que hace más de 100 años que se ha constituido como disciplina científica. La fragmentación escolástica en el estudio del comportamiento es una de las características que han connotado a la psicología.

Descartes consideró que, en sentido estricto, solo existe una ciencia, la sabiduría humana. La razón es una y la misma aunque se aplique a objetos diferentes. Es cierto que hablamos de distintas ciencias, pero ello sólo por la diferencia de sus objetos, diferencia que ni siquiera debe implicar el uso de métodos de investigación distintos. Como nos dice en el “Discurso del método”: “La razón es una y la misma por diversos que sean los asuntos a los que se aplique, y no recibe más cambios por ello que los que imprime a la