Psicología Evolutiva Adolescencia Cátedra II

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Respecto de este trabajo de historización que incluye la categoría de tiempo, Otero[7] señala que hay que desarmar y transformar hacia lo nuevo (lo cual es una creación personal) la cadena generacional de la cual somos parte, darle un nuevo sentido, construirse un pasado para enfrentar el devenir. También enuncia que la creación de la propia historia en el adolescente implica un pasaje de firma del yo parental (infantil) a la construcción de la propia biografía. Tiempo de lo nuevo, de lo inédito pero anudado a la genealogía. En este sentido se podría ejemplificar con la escena de la película de Disney, “El rey león 2” en la que Kiara, hija de Simba, y su enamorado Kobu, integrante de la manada contraria, enfrentan a sus respectivos padres planteándoles que no deben confrontarse y que ellos desean estar juntos. Aquí se puede ver como Kiara deja de lado la opinión que tiene Simba sobre Kobu y su manada. Ella es la única redactora de su historia, y el padre tiene que aceptarlo. Hay un desasimiento del discurso de los padres (en este caso de Simba), una des-identificación con ese modelo parental, como dice Grassi (2012).

Piera Alaugnier, en su texto, “Construir (se) un pasado” sostiene que el adolescente debe realizar tareas de reorganización. Esto significa poner en historia y en memoria un tiempo pasado, perdido, al cual hay que darle existencia psíquica, otorgarle continuidad. Tanto uno como otros, son trabajos psíquicos que tienen como finalidad trazar un puente con el pasado. Éste pasado va a permitirle al adolescente construir cimientos que le posibilitarán investir el presente otorgándole permanencia y fiabilidad. Silvia Lastra[8] lo caracteriza de la siguiente manera, “El yo debe construir una versión de su historia libidinal e identificatoria (…) a su vez tiene que anclar en una historia que sustituya ese tiempo anterior a su existencia por una reconstrucción que le dé una oportunidad de encontrar una causalidad a su condición de ser, que de razón a su presente y le haga posible pensar en un eventual futuro”. Esto puede visualizarse, con la escena de la película, “El rey León”, en la que Simba escapa de su manada y es criado en otro territorio dejando atrás el pasado. De esta manera, abandona su lugar como rey, hasta el momento en que tiene una conversación con su padre, Mufasa, quien le pide que no olvide su lugar de origen y que recupere sus tierras y luche contra los enemigos y de esta manera, se convierta en heredero del trono. Se puede ver aquí, como la construcción del pasado permite paso al futuro. A Simba, la conversación que tuvo con su padre, le permitió retornar a su lugar de origen, a sus raíces y así, vencer al enemigo y convertirse en rey y recuperar lo que le pertenecía.

La estrofa de la canción de León Gieco, “La memoria”, permite mostrar el trabajo que realiza el yo en la adolescencia.

“Todo está guardado en la memoria,

Sueño de la vida y de la historia”.

Aquí podemos ver, que el sujeto contiene en su memoria todas aquellas vivencias pasadas, permitiendo así, ponerlas en memoria y en historia. “Se puede considerar a la memoria como un sistema de huellas que se reactualizan unas a otras, un sistema afectivo libidinal”[9]. El sujeto recibe influjos del mundo exterior que tendrá que incorporar y transformar (metabolizar) para convertirlos en material homogéneo a un sistema de representaciones, ya existentes, en el que todo deberá entrelazarse dando como resultado nuevas tramas, abriendo camino a lo nuevo y permitiendo así, rehistorizar y significar desde un nuevo sentido.

Conclusión

A modo de cierre, podemos pensar a partir de lo trabajado hasta aquí, que el entretiempo es un período de grandes cambios físicos pero también psíquicos. Es un tiempo de transformaciones, de puesta en des-orden del cuerpo, del lugar que ocupa la familia, del lugar que ocupa el sujeto en la familia, ya que junto a ese nuevo cuerpo adviene la posibilidad de procrear, de producirse un “emplazamiento generacional” según Grassi. Todo este trabajo no se produce de manera autónoma, sino que es posible a través de los otros que lo ayudarán a resignificar ese cuerpo. A la vez, Puget destaca el rol que tiene la presencia de la pareja, con la cual se producirá un vínculo y creará una nueva historia. Para que esto suceda, es necesario que el sujeto resignifique su pasado, lo invista, y así, podrá construir su proyecto lejos del deseo de sus padres, los cuales caen en obsolescencia (desuso) y quienes deben brindar autonomía al joven para que explore el mundo con certeza, a la vez, que ellos lo acompañan en este proceso. Es muy importante este lugar de los padres de alejamiento y, a la vez, de acompañamiento ya que posibilitará la salida heterofamiliar del adolescente.

Sus exploraciones comenzarán de ser extrafamiliares (por fuera de la familia pero con retazos de lo familiar) a ser progresivamente heterofamiliares (con algo nuevo, inédito). Entonces el sujeto buscará lo más diferente a sus objetos amorosos primarios y, de a poco, construirá en vínculo su nueva historia, historia en la que ambos sujetos se consideraran en su categoría de alteridad. Se produce, de esta manera, el hallazgo-creación de objeto que Grassi oponiéndose a la idea de reencuentro (diferente a lo que plantea Freud) y apoyándose en su teoría de que hay algo nuevo, diferente, que tiñe esas nuevas relaciones heterofamiliares.

Anexos

Sinopsis de la película “El rey León”

Simba es un cachorro de león y sucesor al trono, algo que no le gusta a su tío Scar y por lo que prepara un plan para ocupar el trono. Con la ayuda de tres malvadas y tontas hienas, Scar planea un siniestro plan en la que su hermano y rey Mufasa muere y provoca que Simba crea que ha sido por su culpa y decida huir a la selva . Allí conoce dos grandes amigos llamados, Timón yPumba, que le adoptaran y, además de entablar amistad, le enseñan la filosofía de vivir sin preocupaciones: el Hakuna Matata. Mientras tanto, su tío Scar toma el trono y todo el mundo cree que Simba ha muerto...

Años después, un Simba ya adulto, rescata a Pumba de ser comido por una leona. Ésta resulta ser su antigua amiga Nala, que al reconocerlo le pide que vuelva para recuperar el trono. El reino se ha convertido en un auténtico despropósito, mal gobernado y sin ninguna sostenibilidad. Simba, que en un primer momento no quiere renunciar a su actual estilo de vida, finalmente acepta tras entablar conversación con un mandril llamado Rafiki, el cual le habla sobre