Trabajo práctico: ¿Qué es la psicología?

...

Concepción cristiana (concepción teocéntrica)

Esta concepción podemos situarla en el pensamiento medieval. La fuente de conocimiento se sitúa fuera del hombre, ubicándose en un Dios creador. El estudio del alma forma parte de preocupaciones derivadas de la teología, y la utilización de la introspección se basa en la convicción de que en el fondo del alma se encuentra Dios.

Concepción clásica (concepción antropocéntrica)

Esta concepción está basada en la concepción moderna del iluminismo, la cual introduce una diferenciación entre conocimiento científico y conocimiento filosófico. La realidad se descompone en partículas que son estudiadas por distintas ramas de la ciencia; el hombre empieza a ser valorado como sujeto de conocimiento.

Esta concepción es antropocéntrica porque hombre sustituye a Dios como fuente de conocimiento. El principal filosofo es Descartes, el cual introdujo una diferenciación entre espíritu (se accede en forma de conocimiento) y materia (se accede a través de los sentidos)

- ¿Cuál es el clima intelectual con el que nos encontramos al llegar al siglo XIX?

El clima intelectual de la época del siglo XIX era el positivismo, el cual proporcionaba un modelo tentador: una metodología rigurosa que permite acceder a dominios del saber humano a través de la formulación de leyes que dan cuenta de verdades claras, univocas e inmutables. El principal fundador de esta corriente de pensamiento fue Augusto Comte.

Bajo este clima intelectual, como la filosofía mantenía la idea del hombre como ser racional, dotado de conciencia, la psicología se constituía como la explicación racional de los hechos de conciencia.

- ¿Cuál es el papel que juega el conocimiento previo en el proceso de conocimiento?

El papel que juega el conocimiento previo en el proceso del conocer es un tema central en la epistemología de Gastón Bacherlard, quien sostiene que se conoce en contra de otros conocimientos; es decir, los conocimientos previos pueden funcionar como obstáculos epistemológicos para la adquisición de conocimientos nuevos.

Su propuesta de “conocer contra los conocimientos” tiende a un cuestionamiento constante del saber adquirido y promueve una reflexión que conlleva una depuración ideológica de los conceptos del campo teórico.