El sentido en las culturas juveniles

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Las culturas juveniles se forjan dentro de un escenario en el que manifiestan maneras de comunicación especifica. Cada uno de sus actores se caracterizan por una historia personal, un sistema de creencias, conformando la manera como interactúan en su cotidianidad, teniendo en cuenta que esta interacción no es sólo verbal, sino que aporta también a elementos no verbales (gestos, vestuario, expresiones corporales) donde cierto tipo de interacciones son posibles si se construye una situación común, y sus integrantes contextualizan su relación en términos de unificación (ideología, identidad), en que una cultura juvenil existe por sus meritos, constancia, creencia de sí mismos y disposición a lo que han ideado.

Hablar de ideología hace referencia a aquella fuerza social que lleva a las personas a captar de una u otra manera la realidad, la cual esta determinada por la historia; Baró M. (1985). En una cultura juvenil existe aquello que empuja a determinar lo que son a seguir unas pautas para mantenerse como grupo social donde se notan a simple vista su imagen física, ropa, atuendos que por ende poseen un significado, (manifestaciones simbólicas), sus reglas de grupo, los lugares que frecuentan, sus rituales etc. Esto inmediatamente nos lleva a reconocer la identidad; que se encuentra implícita en la manera como se instauran, a lo cual Valenzuela J. (1996) agregaría que “estas formas de acción social participan de una cualidad más amplia en la disputa por la construcción de sentidos colectivos y por la conformación o preservación de campos identitarios.” (p.11) Así en las culturas juveniles se cuestiona sobre sus formas de organización dominantes y sus formas de legitimación donde incluyen sus perfiles de dominación cultural. Harré R. Corroboraría lo siguiente

La identidad es vista como la permanencia, singularidad, una disitntividad que incluyo tanto lo corporal como lo mental, un hacer; puesto que en las acciones se reconocen hechos que proporcionan las distinciones y que por tanto caracterizan aquí en las acciones se dan los aspectos expresivos. Ha estas características. Así mismo se agrega la del desarrollo de historias puesto que son estas las que permiten reconocerse en el tiempo y el espacio y donde se comprende la forma del curso de su vida como grupo.

(Harré Rom. 1989, p. 307)

De esta manera se puede ver como al hablar de ideología, identidad e historia es como referirse a un mutuo excluyente. A esto mismo completaría Perea C. (1996) “ Los movimientos culturales, en tanto sus expresiones rotan en torno a la construcción de identidades ligadas a demandas, expectativas y deseos de la existencia” entendiendo que la manera como esta dada la identidad al interior de una cultura lleva a reconocer desde este punto de vista un motor y una fuerza existente en el grupo ya nombrada anteriormente. De la misma manera en la ideología se dan esquemas cognoscitivos y valorativos producidos por los intereses objetivos de un grupo en una sociedad determinada e impuestos a aquellos que lo asumen como propios (identidad) así la realidad se significa a partir de intereses sociales en este caso intereses determinados existentes colectivamente.

Desde este punto en las culturas juveniles al ser identificados como parte de una sociedad, al constituir en ellos un grupo con una visión, intereses y formas unificadas, se alcanza a notar el influjo interpersonal a lo que Baró M (1983). explicaría posteriormente

Una acción hace referencia las relaciones con los demás, para entender su sentido total, en esa medida las acciones se describen como sociales, reconociendo desde aquí una parte constitutiva de la acción que da sentido y significación ligada a una sociedad concreta denominando así, el influjo interpersonal ( Baró Martín. 1983, p. 37)

Así el influjo interpersonal es un elemento que adquiere significado en referencia a otros, donde a partir de cada uno se influencia todo lo que sucede en el grupo, como un entramado de relaciones que se mantiene por el bienestar individual de cada uno de los integrantes del grupo por un bienestar colectivo unificado, que contribuye al bien individual.

Puesto que todo lo que hacemos y decimos tiene un sentido y tiene un valor; pareciera que a simple vista ellos pudieran significar una rebeldía, unas ganas de oponerse y desorganizar, algo que hace parte de las enajenaciones de la juventud. Más quisiera empezar a develar cómo es la dinámica de algunas culturas juveniles para poder reflejar como existe el sentido en las culturas, a partir de lo que nos dicen las historias de toda su construcción como cultura y movimiento social que ven forjados en sus ideologías e identidades. Así mismo se hace importante reflexionar sobre un comienzo, un inicio que esta al anterior en elestablecimiento de una cultura juvenil.

La sociedad a depositado en los jóvenes la tarea de transformación de la sociedad; para Perea C. (1996) “la juventud se convierte en la portadora de los sueños de subversión. Así la juventud da una forma; en la creación de movimientos culturales, por medio de una revolución de la subjetividad, una actitud de inconformidad y un reto a lo establecido” (p. 24) en donde corroboro lo anteriormente reflexionado en lo referente a la contestación y como atienden a este llamado de la sociedad, donde Perea C. (1996) asumiría que:

Los jóvenes están deseosos de asumir proyectos de cambio de la sociedad. Él desafió, la irreverencia juvenil adquiere cuerpo con la oleada de expresiones como rechazo contra las convenciones y los valores imperantes en nombre de la paz, la armonía, y la búsqueda de nuevas formas de conciencia y convivencia. (Perea Carlos. 1996, p. 10)

El hacer una cultura juvenil es como emprender la indagación a, construir sentido, forjar proyectos; desde este punto de vista bajo sus propias singularidades e intensidades los jóvenes engrosan masivamente los movimientos de protesta y contestación animados por la interpretación que les hace una sociedad en crisis Valenzuela J. (1996). Así una cultura juvenil se liga ante lo Heroico y el llamado universo mágico[5] como el mundo que ellos han creado allí:

El skáte boarding es un deporte extremo, muy extremo constituido sobre ruedas, consistiendo en hacer trucos sobre una patineta skate, tabla o patines permite que los patinadores sobrepasen obstáculos manteniendo sus pies pegados de la tabla. Esta cultura empieza a inventarse desde los años 70, se encuentran en parques plazas publicas, centros comerciales. Se denominan a ellos mismos como skatos y para ser denominado así se necesita de toda una trayectoria y él haber alcanzado niveles en su deporte que para muchos resultan