Kenneth B. Clark siempre mostró su interés por estudiar y evaluar la discriminación en Estados Unidos. Así que muchas de sus investigaciones estuvieron dirigidas hacia este tema.

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Clark en 1962 fue uno de los fundadores de Harlem para jóvenes oportunidades ilimitadas (HARYOU), una organización dedicada al desarrollo de oportunidades educativas y laborales. Con HARYOU, Clark realizó un amplio estudio sociológico de Harlem. Midió las puntuaciones de CI, la frecuencia del delito, la frecuencia de edad de la población, las tasas de abandono, ubicaciones de la iglesia y de la escuela, la calidad de la vivienda, los ingresos familiares, las drogas, las tasas de ETS, homicidios, y una serie de otras áreas. [2] Se reclutó a expertos en educación para ayudar a reorganizar las escuelas de Harlem, crear clases de preescolar, tutoría a los estudiantes de mayor edad después de la escuela, y oportunidades de empleo para los jóvenes que abandonaron. La administración Johnson destinó más de $ 100 millones para la organización. Cuando se colocó bajo la administración de un proyecto personal de congresista Adam Clayton Powell, Jr. , en 1964, los dos hombres se enfrentaron por el nombramiento de un director y su dirección. [17]

Clark usa HARYOU para presionar por cambios en el sistema educativo para ayudar a mejorar el rendimiento de los niños negros. Mientras que en un principio apoyó la descentralización de las escuelas de la ciudad, después de una década de experiencia, Clark cree que esta opción no había sido capaz de hacer una diferencia apreciable y describió el experimento como un "desastre". [17]

A raíz de los disturbios raciales en el verano de 1967 , el presidente estadounidense Lyndon Johnson designó a la Comisión Consultiva Nacional de Trastornos Civil ( Comisión Kerner ). La Comisión llama Clark uno de los primeros expertos para testificar sobre temas urbanos. En 1973, Clark testificó en el juicio de Ruchell Magee . [23]

Clark se retiró de la universidad de la ciudad en 1975, pero siguió siendo un activo defensor de la integración a lo largo de su vida, miembro de la junta de la Coalición por los Derechos Civiles de Nueva York , de la que ahora es presidente emérito. Se opuso a los separatistas y argumentó de una elevada calidad en la educación, continuar trabajando para el beneficio de los niños. Se consultó a los sistemas escolares de la ciudad en todo el país, y sostuvo que todos los niños deben aprender a utilizar Estándar Inglés en la escuela. [17]

Clark murió en Hastings-on-Hudson, Nueva York en mayo de 2005, más de veinte años después de su amada pareja Mamie.

Experimentos de muñecas

Experimentos de la muñeca de los Clark surgió de Mamie Clark en su maestría de tesis . Publicaron tres papeles importantes entre 1939 y 1940 en la auto-percepción de los niños relacionados con la raza. Sus estudios encontraron contrastes entre los niños afroamericanos que asisten a escuelas segregadas en Washington, DC en comparación con los de las escuelas integradas en Nueva York. El experimento implicó la muñeca a un niño que se presenta con dos muñecas. Ambos de estos muñecos eran completamente idénticos, excepto por el color de la piel y el cabello. Una muñeca era blanco con el pelo amarillo, mientras que el otro era de color marrón con pelo negro. El niño fue entonces preguntando en cuanto a cuál es la muñeca que jugarían, cuál es la buena muñeca, cual se ve mal, cual tiene el color más agradable, etc. El experimento mostró una clara preferencia por la muñeca blanca entre todos los niños en el estudio. Estos hallazgos expuestos racismo internalizado en los niños afroamericanos, odio a sí mismo que era más aguda entre los niños que asisten a escuelas segregadas. Esta investigación también allanó el camino para un aumento en la investigación psicológica en áreas de la autoestima y el autoconcepto.

Este trabajo sugiere que por su propia naturaleza, la segregación daña a los niños y, por extensión, la sociedad en general, una sugerencia que fue aprovechada en varias batallas legales. El Clarks testificó como peritos en varios casos contra la segregación escolar, incluyendo Briggs v. Elliott , que más tarde se combinan en el famoso caso Brown v. Board of Education (1954). En 1954, Clark y Isidor Chein escribió una breve cuyo propósito era facilitar elementos de prueba en el caso Brown v. Board of Education caso que subraya los efectos dañinos de la segregación racial tuvo en los niños afroamericanos. El Tribunal Supremo declaró que separados pero iguales en la educación era inconstitucional porque dio lugar a los niños afroamericanos que tienen "un sentimiento de inferioridad en cuanto a su posición en la comunidad" Esto terminó con la segregación en los sistemas de educación pública. En cuanto a Brown, esta cuestión de ajuste daño psicológico y psíquico en una ventana histórica muy particular que le permitió tener tracción formal en el primer lugar. No fue hasta unas pocas décadas antes (con la llegada de Boas y otros antropólogos culturales) que la ciencia cultural y / o social de investigación y las preguntas que invocan-podría incluso ser consultado por los tribunales y por lo tanto capaz de influir en las decisiones.

En 2005 el cineasta Kiri Davis recrea el estudio de la muñeca y documentado en una película titulada A Girl Like Me . A pesar de los muchos cambios en algunas partes de la sociedad, Davis encontraron los mismos resultados al igual que los Dres. Clark en su estudio de finales de 1930 y principios de 1940. En el experimento (s) original, la mayoría de los niños elegir las muñecas blancas. Cuando Davis repitió el experimento, 15 de los 21 niños también eligieron las muñecas blancas sobre las muñecas negras.

En una interpretación alternativa de los experimentos muñeca Clark, Robin Bernstein ha sostenido recientemente que el rechazo de las muñecas negras de los niños podría ser entendida no como víctimas o una expresión de racismo interiorizado, sino como resistencia contra juego violento que implica muñecas negras, que era un común la práctica cuando los Clark llevaron a cabo sus pruebas.

Libros

- El prejuicio y su hijo (1955)

- Ghetto oscura (1965)

- Una guerra en cuestión frente a la pobreza (1968)

- Una realidad Posible (1972)

- Pathos del Poder (1975)

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Marco Teórico

El racismo fue una gran parte de la cultura americana, y fue bastante grave. A pesar de las dificultades de

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