Resumen de Normalidad I: Rocío

Universidad de Costa Rica

Facultad de Ciencias Sociales

Escuela de Psicología

PS0157 – Normalidad, Psicopatología y Diagnóstico I

Cuerpo docente: María del Rocío Murillo

                    Fernando Montero

  Valeria López

      Diego Arguedas

Ampliación: Fichas

Estudiante:

Daniel Ocón Castro - B55140

I Semestre 2017

Índice

Ficha 1 - Presentación        3

Ficha #2 - Historia de la Locura (Foucault, 1998): Stultifera navis, El gran encierro y El mundo correccional        4

Resumen        4

Reflexión crítica/personal        5

Pesquisa        5

Referencias        6

Ficha #3 - Historia de la locura. Segunda Parte (Foucault, 1998): El loco en el Jardín de las Especies y Trascendencia del delirio        7

Resumen        7

Reflexión Crítica        8

Referencias        9

Ficha #4 - Historia de la locura. Segunda Parte (Foucault, 1998): Los rostros de la locura y Médicos y Enfermos        10

Resumen        10

Reflexión Crítica        12

Pesquisa        12

Referencias        13

Ficha #5 – Una clínica sin mucho de realidad (Le Gaufey, 2004)        14

Resumen        14

Reflexión Crítica        15

Pesquisa        16

Referencias        16

Ficha #6 – Las Meninas, por Diego Velázquez (1656)        17

Análisis: Las meninas        17

Pesquisa        18

Referencias:        20

Anexo        20

Ficha #7 - Sobre la diferencia sexual: una interrogación a la teoría psicoanalítica acerca del fenómeno de sumisión por amor en algunas mujeres (Murillo, 2010) y la Mesa 5 del Coloquio de Clínica de la Escuela de Psicología        21

Resumen        21

Reflexión Crítica        23

Pesquisa        23

Referencias:        24

Referencias completas        25

Ficha 1 - Presentación

Nombre: Daniel Ocón[pic 1]

Afán de:

• La lectura de ficción -Oscar Wilde, E. A. Poe, Bram Stoker, Conde de Lautréamont y Charles Baudelaire-.

• La ilustración y animación propia

 • El ver tanto cine como televisión -en la primera instancia es de mayor agrado el cine europeo, particularmente Michael Haneke, mientras en la segunda me inclino por el anime-.

Expectativas:

        Un aumento en el gusto hacía el psicoanálisis, que se ha mantenido un tanto bajo en comparación con el resto de los apartados de psicología. La matrícula con Rocío Murillo fue más que nada por horario, pero tenía ciertas referencias por parte de personas que si bien no habían llevado con ella, sí había escuchado de sus métodos -referencias de personas con referencias, es decir-.

Ficha #2 - Historia de la Locura (Foucault, 1998): Stultifera navis, El gran encierro y El mundo correccional

Resumen

La locura en la Edad Media funcionó de sucesora en una cadena de infortunios a la cual el populi europeo de la época debió confrontar, tras epidemias de lepra y enfermedades venéreas. Los insanos ocuparon los lugares de pasados pacientes, culpables de desatar la furia de Dios, y con los quienes compartieron el distanciamiento del resto del mundo como ayuda para su propio bienestar, un método de tratamiento destinado a ganar de vuelta el favor de Dios sin que las figuras encargadas de su exilio fuesen tildadas de mal samaritano. Eran dejados a cuido de los marineros en un entorno tan incierto como su estado, esperando ser purificados por las aguas oceánicas.

Interpretaciones de la locura pueden ser rescatadas de la ficción. Por una parte, se encuentra al ser sabio, mucho más racional y asociado a su propia realidad y la de otros, consciente de su propia mortalidad; es una introspección para obtener un conocimiento no permitido por Dios. La ilusión es otro elemento recurrente, representado por el loco y su atribución de cualidades a sí mismo que no están ahí. La última se manifiesta también en la pérdida de un amor, aminorando el impacto de su deceso a través de delirios e imaginarias presencias. El impulso a un castigo justo se presenta en el escenario de la locura, ya sea por crímenes o incluso debido a una locura, como en el caso del Quijote.

La locura y su relevancia se desvanecen en el periodo clásico de forma repentina. Las prácticas hacían esta de igual manera son distintas, pues no tiene el acercamiento médico anterior, sino se acopla a sectores sociales tales como quienes viven en pobreza o desempleo. Surgen instituciones lideradas por grupos religiosos y burgueses, primero en París y luego el resto de Europa, para encargarse de los neuro-disidentes y demás comunidades consideradas cargas sociales cuya labor se traduce a encierro, contrario al exilio a otras tierras o dejados bajo el cargo de marineros característico de la pasada época. Esto se debe que con estos sujetos peligra la percepción ajena particular o de la verdad. De este modo, los ocupantes de estos centros son usados como fuerza laboral por su baja integridad moral, pues son quienes no pueden reclamar su propia vida -por tanto, son recluidos- e incapaces de trabajar justamente. La locura no posee más la capacidad de algún tipo de redención espiritual, ya que la libertad del loco es la libertad de Satanás.