Teorías de Friedrich Salomon Perls y otros

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JACQUES-MARIE ÉMILE LACAN

(París, 13 de abril de 1901 — ibídem, 9 de septiembre de 1981). Cuarto hijo de un comerciante vinagrero, el colegio se transformó en un hospital de campaña que lo inspiró a estudiar medicina, padecía una patología vascular, afasia y cáncer de colon. Fue un médico psiquiatra y psicoanalista francés conocido por los aportes teóricos que hiciera al psicoanálisis basándose en la experiencia analítica y en la lectura de Freud, incorporando a su vez elementos del estructuralismo, la lingüística estructural, la matemática y la filosofía.

Sus aportes los define él mismo como un «retorno a Freud» y a sus teorías, por un lado, y como su radicalización, nueva interpretación («Freud contra Freud»[cita requerida]) o desarrollo ulterior, por otro.

Fue un exponente fundamental de la corriente estructuralista y generó gran controversia entre otros profesionales debido a su estilo innovador.

Su relación con el movimiento freudiano contrastaba con sus fuertes tensiones con la IPA, la Asociación Psicoanalítica Internacional (su estilo didáctico y la brevedad de sus sesiones desencadenaron un rechazo que tiene raíces más profundas), y con el progresivo distanciamiento de sus colegas franceses a lo largo de una serie de escisiones.

Lacan buscó reorientar el psicoanálisis hacia la obra original de Freud, ya que consideraba que el psicoanálisis post-freudiano se había desviado cayendo en una lógica a veces biologicista u objetivadora del sujeto propio del psicoanálisis. Lacan acusó a muchos de los psicoanalistas coetáneos por haber distorsionado y parcializado la teoría de Freud. Reinterpretó y amplió la práctica psicoanalítica. Incorporó además a nivel teórico nociones de origen lingüístico, filosófico y topológico que lo llevaron a redefinir muchos de los principales términos del léxico psicoanalítico y, por ejemplo, a formular la tesis:

El inconsciente está estructurado 'como' un lenguaje

REFERENTES TEÓRICOS

Freud- psicoanálisis

Levistraus- estructuralismo de la familia, deseo del insesto

Seaussure- sociólogos lingüísticas, importancia del lenguaje

Jakobsoen- teorías de la adquisición del lenguaje

CONCEPTOS BÁSICOS

Si no es comprendido por la madre, se vuelve neurótico o psicótico.

La madre debe darle amor al niño

Teoria del espejo:

Primer momento no realiza movimientos de acuerdo a su voluntad, “su cuerpo no obedece”, ej: hambre y sed.

Segundo momento: descubre su imagen en el espejo y es grato porque repite sus movimientos. Ej: él sonríe, el espejo sonrié, “reencuentro con lo idéntico”, el niño se encuentra con los de su edad.

Tercer momento: encuentro con el semejante encuentra la mirada de la madre. Ej: si él sonríe la madre ríe.

Nombre del padre: Si el padre desea que nazca, el bebé se da cuenta y recibe lo que se denomina “nombre del padre”. El momento fundamental del encuentro con el padre es al nacer, porque es este quien proporciona la identidad, si se produce a los dos años como sostenía Freud, ya es tarde, es un hijo sin padre. Es necesario el ritual de presentación del padre por parte de la madre, para que la figura sea apropiada.

Debe estar con el bebé para poder lograr respetar leyes, respetarse a sí mismo y no entrar en crisis pasionales.

Concepción Lacaniana del amor:

Amor posesivo y anal: sólo quiere poseer lo amado, del nacimiento a los cinco años

Amor evanescente: cinco años en adelante, es profundo, de libertad y deja que lo amado se vaya aunque duela

Estructura dinámica en tres requisitos:

Real: no se puede expresar como lenguaje, esta presenta mediante lo imaginario y simbólico.

Imaginario: está constituido en un proceso que requiere una cierta enajenación estructural

Simbólico: formula el conocimiento primitivo del yo es el que tipifica al ser humano adulto

Sujeto-deseo: lo que se desea es deseo del otro

“Lo Real, lo Imaginario y lo Simbólico”:

Lacan explica la constitución subjetiva como una estructura dinámica organizada en tres registros. El Psicoanalista francés formuló los conceptos de lo Real, lo Imaginario y lo Simbólico para describir estos tres nudos de la constitución del sujeto. Estos tres registros se hallan imbricados según la forma de un nudo borromeo: El desanudamiento de cualquiera de los tres provoca el desanudamiento de los otros dos. Se trata de otra herramienta conceptual típica de la topología combinatoria, como lo es la Banda de Möebius.

Registro de lo Real

Lo real es aquello que no se puede expresar como lenguaje, lo que no se puede decir, no se puede representar, porque al re-presentarlo se pierde la esencia de éste, es decir, el objeto mismo. Por ello, lo Real está siempre presente pero continuamente mediado mediante lo imaginario y lo simbólico.

Registro de lo Imaginario:

Lo imaginario está constituído en un proceso que requiere una cierta enajenación estructural, es el reino de la identificación espacial que inicia en el estadio del espejo y es instrumental en el desarrollo de la agencia psíquica. Es en este proceso de formación que el sujeto puede identificar su imagen como el ‘yo’, diferenciado del otro. Lo que se designa como ‘yo’ es formado a través de lo que es el otro —en otras palabras, de la imagen en el espejo. Es la forma primitiva de pensamiento simbólico.

Registro de lo Simbólico

Lo imaginario, o aspecto no-lingüístico de la psique, formula el conocimiento primitivo del yo, en tanto lo simbólico, término que utilizaba para la colaboración lingüística (lenguaje verbal coherente), genera una reflexión a nivel