Francisco Díez Velasco es un historiador y catedrático de la Universidad de La Laguna. Además, escritor sobre temas relacionados con el estudio de la religiones.

...

Francisco Díez dice la siguiente frase : " Enseñar creencias sin enseñar a creer". A mi parecer, frase clave en este texto. Es decir; se debe presentar un enfoque neutro y no confesional.

Además, se hace una comparación entre lo que es la teología y la historia de las religiones, cada concepto es diferente.

Por un lado, la teología es normativa y moralista, exclusiva, esencialista y originalista. Por otro lado, la historia de las religiones sería no moralista, no exclusiva, diversa y no esencialista.

La neutralidad, aparte de ser un concepto complejo posee una serie de factores como por ejemplo el factor lingüístico, el factor biológico y el factor sociocéntrico.

El factor lingüístico influye en el sentido de que en el estudio de la religión y a lo largo del paso del tiempo se han ido usando términos y conceptos no neutrales. El término "religión" se ha ido definiendo a lo largo del tiempo desde términos muy diversos a pesar de haber habido congresos como por ejemplo el llamado IAHR en el siglo XVI.

Además, el empleo de términos occidentales para religiones no occidentales resulta delicado ya que los pensamientos son diferentes y la diferencia entre lo sagrado y lo profano no están escindidas.

El factor biológico por su parte, tiene varios modos de manifestarse. Se puede biologizar lo religioso al plantear la hipótesis del homo religiosus que haría de la religión algo biológico. Por otro lado, encontramos la ecología de las religiones que podría crear un marco que anulase el papel del ser humano como creador. Y también encontramos que la experiencia religiosa provendría de sustancias generadas por el cerebro.

En definitiva, se busca comprender los fenómenos religiosos en sus diversas y complejas manifestaciones.

Por último el factor sociocéntrico influye ya que todo estudio puede ser esclavo de las fuentes con las que cuenta.

Todos los factores, como ya he mencionado anteriormente pueden hacer que el estudio de la religión sea algo no neutro y por lo tanto algo complejo.

Por último y no menos importante, aparece el término "pluralidad". Para el estudio de la religión o el análisis de la historia de la religión es necesario contrastar con otras disciplinas para así poder llegarlo a comprender mejor. Como bien al principio he comentado, entre esas disciplinas encontramos el análisis sociológico, el análisis antropológico, el análisis filosófico, el análisis histórico-filológico, etc.

En mi caso particular como filóloga destaco este último, ya que no hay instrumento de análisis mejor que un texto, diferentes obras o incluso música, cantos, etc.

En definitiva, leyendo este texto, se puede comprender que el estudio de la religión es algo complejo que se lleva planteando desde hace siglos. El estudio de la religión posee diferentes enfoques y aspectos que merecen ser conocidos para una mayor reflexión.

Desde mi punto de vista, el estudio de la religión implica unas miras más amplias y no centrarnos en la religión propia, en mi caso en el Cristianismo. Como bien el autor nos comenta desde un principio, hay que estudiarlo desde una perspectiva fuera del etnocentrismo. Tenemos que comprender la religión en sus diversas manifestaciones y ver otras perspectivas.