LA EDUCACIÓN RELIGIOSA, DESAFÍO Y DIALOGO INTERCULTURAL

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En la actualidad, hay que entender el concepto de educación religiosa. No podemos tener el mismo pensamiento de unos años atrás, en donde se creía que la educación religiosa era enseñar, la doctrina cristina, y que la Iglesia era la encargada de impartirla, por medio de sacerdotes o monjas. La ERE no puede ser aséptica ni indiferente a las realidades y dinámicas sociales. Anteriormente las instituciones educativas dictaban la clase de religión y, por ser un país mayoritariamente católico, se restringía exclusivamente a enseñar esa doctrina. Pero desde la Constitución Política de Colombia de 1991, se garantiza la libertad de cultos. Por lo tanto no se debe de dar clase de religión, pero si una educación religiosa, dependiendo del credo: “Entonces, pero sólo entonces, será pertinente hablar de una educación desde y para la inclusión religiosa, desde y para la pluralidad” (Guzmán, 2010, pg. 410).

Es por eso que la ERE en nuestra actualidad debe de asumir una finalidad en: "favorecer el desarrollo integral de la persona, el logro de su propia autonomía y el de su identidad personal y social"; y de otra, promover las dimensiones espiritual y religiosa en su relación con la cultura, la sociedad y la religión'' Como parte de este cometido, se espera que el sujeto forme un pensamiento reflexivo, analítico y crítico sobre los problemas religiosos de su realidad; sepa dar sentido a la existencia última de su vida; integre fe y vida en lo cotidiano; establezca relaciones dialógicas con los otros; en últimas, viva su vocación mediante de su propia humanización y la humanización del mundo. (Suarez et al. 2013, pg. 222)

Todo este cambio que se ha generado a nivel mundial, es fruto de la globalización, y de los nuevos procesos de transformaciones sociales y culturales. De igual manera la política y la economía hacen que la religión de un giro epistemológico, y genere nuevas formas de vida, nuevos lenguajes, que ayuden a un nueva enseñanza religiosa. Esto nos lleva a replantear y a tener en cuenta que estamos enfrentando a un cambio de época.

Es por eso que la ERE, tiene grandes desafíos, y debe dar un salto más allá de la instrucción de conocimientos religiosos o confecciónales para impartir una educación que promueva los valores de la convivencia universal.

La enseñanza de la educación religiosa es básica porque va relacionada con el poder explicar el fenómeno religioso que mueve la humanidad, y desde este fenómeno fundamenta la explicación al sentido último de la existencia. SegúnViktor Frankl (2001, p. 148) “la auto trascendencia es la esencia de la existencia humana”, conclusión que expone fruto de sus investigaciones sobre la búsqueda de sentido del ser humano y fruto de su propia experiencia en los campos de concentración, donde pudo comprobar su teoría al reconocer un sin número de experiencias en las que la religión fue la razón fundamental para que muchos prisioneros continuaran teniendo una esperanza de vida.

Por tal razón, es importante que la educación religiosa escolar estructure su orientación en una propuesta de herramientas para la existencia del ser humano. Reconocer que la enseñanza de la educación religiosa no debe convertirse en un adoctrinamiento sino en una instrucción de conocimientos significativos que permitan reflexionar sobre las diferentes conductas de comportamiento y de convivencia de los individuos. Una enseñanza que conduzca a educar, dirigir, desarrollar o perfeccionar las facultades intelectuales y morales del niño y del joven.

Referencias.

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- Medina, G. Rueda, J. Villarreal, D. Corredor, D. Ramírez, J. & Fonseca, J. (2013) Educación religiosa escolar en clave liberadora: elementos constitutivos. Articulo. Theologica Xaveriana - Vol. 63 No. 175 (219-248). Enero-Junio. Bogotá, Colombia.

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- Maya, S. & Betancur, Y. (2009). La Educación Religiosa Escolarizada. Primera versión recibida: 03de marzo de 2009. Versión final aprobada el 5 de mayo de 2009.

- Echeverry, A. (2012). Libertad religiosa y Educación en Colombia. Revista Científica Guillermo de Ockham. Vol. 10, No. 1. Enero - junio pp. 123-134.

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