Licenciatura en ciencias religiosas.

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de acuerdo cuando se afirma, que el fin de la hermenéutica es entender lo que quería decir el autor original. Para Gadamer, ninguna explicación puede ser definitiva, ya que cada generación tiene que leer el texto y medirse con él para poder dar vida a una nueva verdad, originada por la verdad que le es propia, se refiere a que el significado de un texto no es reductible al significado del autor, sino que depende del contexto de interpretación. Aquí empieza a jugar un papel muy importante el lenguaje, donde es el elemento que nos permite socializar y remitirnos al otro y a nosotros mismos, porque el mundo es dialógico, con un pasado y un presente cruzado por el logos.

Gadamer explica que cuando nos acercamos a un texto, partimos de una idea de lo que allí se dice, a medida que profundizamos en la lectura, esa primera idea va variando y se va reformulando, según nos confirme o nos rechace esa primera aproximación y llegaríamos a una comprensión del texto que nunca será interpretación ultima, ya que no existe verdad, sino que la hermenéutica dice su verdad; es des-constructivo, porque sólo des construyendo la vida se construirá de otra manera.

La hermenéutica como método, ha sido empleada por la teología, la filosofía, la historia, la jurisprudencia, la lingüística, entre otras y para ello veremos algunos usos dados a la hermenéutica:

Hermenéutica bíblica:

Es una exégesis de la biblia que estudia los principios, reglas y métodos para realizar una interpretación de los textos bíblicos para comprender su significado. Dios habla en la Escritura por medio de hombres y en lenguaje humano, por eso el intérprete de la escritura debe estudiar con atención aquello que los autores querían decir y aquello que Dios quería dar a conocer con sus palabras, teniendo en cuenta los géneros literarios, modo de pensar que usaban en tiempos del autor, descubrir el verdadero sentido del texto sagrado teniendo en cuenta el contenido y la unidad de toda la escritura, la tradición vivida de toda la iglesia y la analogía de la fe, donde la Escritura se ha de leer e interpretar en el mismo espíritu que fue escrita.

Hermenéutica Jurídica y la histórica:

Hermenéutica jurídica y hermenéutica histórica, se ocupan del mismo objeto, esto es, el caos en que un texto jurídico debe ser interpretado jurídicamente y comprendido históricamente. El jurista toma el sentido de la ley a partir de y en virtud de un determinado caso dado. El historiador, en cambio, no parte de ningún caso, sino que intenta determinar el sentido de la ley representándose constructivamente la totalidad del ámbito de aplicaciones de esta. La importancia de la hermenéutica en la unión del pasado con el presente y viceversa.

Hermenéutica filosófica:

Esta interpreta las actividades del hombre como tal, por medio del conocimiento subjetivo y objetivo, este es independiente de la lingüística y busca determinar las condiciones trascendentales de toda interpretación.

Para concluir queda claro que la intencionalidad de la hermenéutica no es solo aprender a interpretar el texto, sino que también a aprender a interpretar al hombre para sí comprenderlo, donde las personas participan de una realidad común, donde todo ser humano se encuentra constantemente frente a la elección que le ofrece su auto comprensión, encontrando así una fuente de equilibrio que le permita interpretar de una forma objetiva, de tal manera que pueda comprender el contexto real de la dimensión humana, desde la relación consigo mismo y con la sociedad, donde el ser humano encuentra diversas formas de dar a conocer sus pensamientos de acuerdo a su realidad de vida.

Como futura docente, la hermenéutica me será muy útil porque con ella aprenderé a conocer y a entender a mis futuros estudiantes teniendo en cuenta el proceso de comprensión de cada uno, así contribuiré a la construcción de una sociedad más humana y no solo me servirá aplicarla en la docencia si no también en mi vida cotidiana.

BIBLIOGRAFIA:

 https://www.youtube.com/watch?v=GE3ySYreXtg

 https://www.youtube.com/watch?v=mXy-R6nbNVM

 Heidegger Martin, El ser y el tiempo, Fondo de Cultura económica, México, 1967,pp 22 – 23

 Instituto Internacional de Teología a Distancia Afiliado a la Pontificia Universidad Javeriana 1ª Edición 2002 Bogotá Colombia.