TRABAJO PARCIAL DE TEOLOGIA ESPIRITUAL

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Punto 3

Los elementos son:

* Iniciación cristiana:

La vida espiritual del cristiano comienza con el bautismo, raíz y síntesis de todo el proceso espiritual. Una toma de conciencia de la responsabilidad personal de la vida ante dios (constitución de las bases objetivas y subjetivas de la vida cristiana, integrándose con el proceso de afirmación de la personalidad y en el desarrollo de la existencia concreta)

Se trata de un periodo de entusiasmo constructivo más que de una profundización espiritual.

*Personalización de la vida teologal:

Desde la iniciación aquí es donde las se echan raíces solidas para arrastrar las crisis de a transformación que tienen lugar en la siguientes fases.

*Opción personal:

Aquí el cristiano acoge y construye su vocación personal, organizando en torno personal a ella sus propias capacidades y las gracias que recibe. Estableciendo prioridades, renuncias y eliminaciones dolorosas. Acompañada de la elección de vocación o estando de vida uniéndose a grupos que favorezca la elección.

Se habla de “fe adulta”, capaz de vivir la comunión con dios de una forma totalizante . La actividad espiritual de este periodo de desarrollo es la vida teologal.

*Crisis:

Desolación, abandonos, pruebas. Fenómenos universal y se ha insertado como proceso normal.

La palabra crisis entra ahora en el vocabulario espiritual, con el sentido de momento fuerte y arriesgado de transformación.

Los frutos de la crisis se pueden apreciar en tres líneas:

- verificación del estado real de la persona en su ser. y en su obrar;

- consolidación de las estructuras y purificación de las motivaciones;

- ensanchamiento del campo de acción, a fin de evitar posibles estancamientos

*La madurez cristiana

Madurez relativa. En el contexto dinámica del crecimiento, la santidad cristiana encuentra su lugar propio y su clave de interpretación. La santidad es la madurez relativamente alcanzada en un largo proceso de santificación que comenzó en el Bautismo y que culmina en la glorificación.

*Humanidad /verdad:

Este carácter de relativa plenitud y al mismo tiempo de provisionalidad se refleja fielmente en el campo de la madurez divino-humana. Aquí se demuestra, mejor que nunca, la obra de la gracia en la naturaleza y la armonía que se alcanza; pero se manifiesta la relativa independencia recíproca en la conciencia de los santos suele acentuarse el sentimiento de pobreza espiritual. Es fruto de la humildad autentica, basada en la verdad de las cosas y en la provisionalidad del estado en que se encuentran. La experiencia pide que esto prosiga