Teologia.Unidad 1. Introducción.

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7) Cinco vías de la demostración de la existencia de Dios de Santo Tomas de Aquino.

-Primera vía: Movimiento: “Hay seres en el mundo que se mueven, y todo lo que se mueve es movido por otro, por lo que debemos admitir la existencia de un primer motor no movido por otro, inmóvil. Ese primer motor inmóvil es Dios.” En el mundo hay cosas que se mueven y todo lo que se mueve es movido por otro, mover requiere estar en acto, es imposible que una cosa sea motor y móvil. Es necesario llegar a un primer motor que no sea movido por nadie, y este es el que todos entienden por Dios.

-Segunda vía: Eficiencia: “Existen causas eficientes que no pueden ser causa de sí mismas, ya que para ello tendrían que haber existido antes de existir, lo cual es imposible. Tiene que existir una primera causa eficiente incausada. Y esa causa incausada es Dios.” En este mundo de lo sensible hay un orden determinado entre las causas eficientes, pero no hallamos que cosas alguna sea su propia causa, porque debería ser anterior de sí misma y esto es imposible. Es necesario que exista una causa eficiente primera, a la que todos llaman Dios.

-Tercera vía: Contingencia: “Hay seres que comienzan a existir y mueren, es decir que no son necesarios. Es necesario que haya un primer ser necesario, y este ser necesario es Dios”. Hay cosas que pueden existir o no existir. Lo que tiene posibilidad de no ser, hubo un tiempo en que no fue. Todas las cosas tienen la posibilidad de no ser, hubo un tiempo en que ninguna existía. No todos los seres son posibles o contingentes, sino que entre ellos forzosamente, ha de haber alguno que sea necesario (contingencia es algo imprevisto, que puede ocurrir o no). Es forzoso que exista algo que sea necesarios por sí mismo y que no tenga fuera de si la causa de su necesidad, sino que sea causa de la necesidad de los demás, a lo cual todos llaman Dios.

-Cuarta vía: Grados de perfección: “Existen distintos grados de perfección, y ello implica la existencia de un modelo con respecto a la cual establecemos la comparación, un ser optimo. Ese ser supremo es Dios.” Existen diferentes grados de perfección en los seres, el mas y menos se atribuye a las cosas según su diversa proximidad a lo máximo. Por tanto ha de existir algo que sea verisimo, nobilísimo y optimo, y por ello ente o ser supremo. Existe, algo que es para todas las cosas causa de su ser, de su bondad y de todas sus perfecciones, y a esto llamamos Dios.

-Quinta vía: Finalidad / Gobierno del Mundo: “Seres inorgánicos actúan con un fin, debe de haber un ser sumamente inteligente que ordena todas las cosas naturales dirigiéndolas a su fin. Y ese ser inteligente es Dios.” Las cosas que carecen de conocimiento obran por un fin, para conseguir lo que más les conviene. Existe un ser inteligente que dirige todas las cosas naturales a su fin, este es Dios. Ej. Ecosistema.

8) Características existenciales de las personas. El hombre ante el misterio de Dios.

Los hombres son personas libres capaces de trascender. El hombre es un ser vivo, que piensa, que subsiste en comunidad y que tiene alma. Es un animal racional. Rahner (filosofo) presenta las características existenciales del hombre desde una perspectiva ontológica. La filosofía moderna dice que el hombre es una persona y sujeto (1), capaz de trascender (2), dotado de libertad y responsabilidad (3).

- El hombre como persona y sujeto: Ser persona significa auto posesión del sujeto como tal. Esta auto posesión se va dando a medida que se empieza a cuestionar, que hace un reflexión subjetiva que busca saber su esencia más profunda y así hacerse cargo de lo que es. Cuando el sujeto se pregunta sobre si mismo, sobre tu esencia, existencia y realidad es cuando empieza esta auto posesión. Esta empieza cuando empezas a percibir la existencia como un don (regalo), cuando comenzas a hacerte cargo de vos mismo y cuando te percibís como sujeto (accionar y decidir no ser objeto). El hombre busca saber su esencia más profunda y así hacerse cargo de lo que se es. Esto se alcanza cuando el sujeto se pregunta sobre sí mismo sin limitar las posibilidades de respuesta. Se experimenta como persona que es sujeto cuando se sitúa ante sí mismo como producto radicalmente extraño para él. El mismo se convierte en objeto de su propio conocimiento. Cuando el hombre desea conocerse en su esencia, en su realidad y existencia, comienza ya a hacerse cargo de sí y emprende el camino de auto posesión.

- El hombre como ser que trasciende: trascender es una disposición fundamental de toda otra experiencia del sujeto. Está en su estructura la posibilidad de salir de si: estar abierto a la realidad y no construirla desde sí mismo, superar el infantilismo/egoísmo y ver lo que pasa a tu alrededor mediante respuestas libres y responsables. Hombre trasciende mediante actos de conocimiento, voluntad (ayudar), amor (involucrarse personalmente, dar de lo que se necesita). El ser mismo del hombre exige trascendencia, apertura hacia el todo de la existencia. Ante el constante cuestionamiento del hombre frente a su persona Dios se hará presente como palabra capaz de ser escuchada. Desde la experiencia de lo limitado, Dios se comunica con el hombre cada vez que este sale de su finitud (mediante la trascendencia y los actos de trascendencia). Dios es por naturaleza infinito. El que es infinito por naturaleza se comunica de manera silenciosa al hombre, cada vez que este sale de su finitud ya sea por un acto de conocimiento, voluntad o amor.

- El hombre como ser responsable y libre: La libertad está dada en el ser. Es un don que le permite hacer al hombre estos actos y hacerse persona y sujeto. Es una facultad entitativa (ente-ser): está en el origen de cada elección decidir sobre sí mismo y hacerse a sí mismo. Limites auto impuestos son buenos. La libertad del otro es un límite para la propia libertad, es una posibilidad hacia una mayor apertura y libertad de sí mismo (respetar mis limites me ayuda a ser mejor). Ser responsable y libre posibilita al hombre ser el mismo. El sujeto en cada elección se auto posee definitiva e irrevocablemente y así orienta su ser en un sentido o en otro. El sujeto se auto posee a s mismo en libertad y responsabilidad de manera definitiva sobre su existencia.

Respetar la mismisidad: libertad de ser sí mismo, auto determinarse en libertad o negarte sin llegar a realizarte. El hombre es un interrogante y solo Dios puede ofrecer la respuesta.