¿Cuál es la relación de los reclamos de las organizaciones sociales y los campesinos productores y agricultores familiares?

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Hasta que los gobiernos no tomaran cartas en el asunto para evitar el remate de los campos de estos pequeños productores, que ocurrió recién a partir del 2003, el movimiento se expandió y evitó, en la medida en que pudo, el remate del capital, e incluso llegó a tomar contacto y articularse con otros movimientos sociales argentinos y también latinoamericanos, como el Movimiento de los Sin Tierra en Brasil. La tierra, su tenencia o el riesgo de perderla, era el factor aglutinante de ambos movimientos.

La crisis del Estado llevó, por un lado, a que múltiples movimientos, como el MML, se conformaran en el marco de referencia para muchos argentinos. Así, ante la imposibilidad de acudir al Estado para frenar los remates, o ante la negativa de los mismos a brindar el apoyo y auxilio, el MML se conformó como el marco para la acción directa.

Por otro lado, tuvo lugar también una democratización de la sociedad, en la medida en que esta amplia gama de movimientos sociales, entre los que el MML se encontraba, primaba la horizontalidad, el debate y la toma de decisiones de forma democrática. Las bases comenzaron a operar como aquello que auxilió cuando ya no quedaba nada en la cima, cuando no había Estado, e incluso cuestionándolo.

No necesariamente deseándolo, quizás de forma inconsciente, las mujeres agropecuarias argentinas lograron una redefinición de las relaciones de género que son, en definitiva, las relaciones de poder. Convirtieron la diferencia en poder. La diferencia de ser mujeres, la mitad del mundo oprimida ante una cultura machista. El poder de pasar a formar parte ahora de la escena pública, de la escena política, espacios mayormente reservados para hombres. Redefinieron el ámbito público y privado y su rol dentro de ellos.

Esto generó, no pocas resistencias. En una entrevista realizada en 1999, Lucy de Cornelis –líder del movimiento- resaltaba: “Los dirigentes rurales nos odian, nos odian los hombres, nos tienen un desprecio. El otro día me invitaron a Coninagro, Federación Agraria, y entonces la gente empezó a gritar: ’que hable Lucy, que hable Lucy’ y ‘¿a dónde pararon el remate ustedes?, ¡caraduras!’. Y el tipo, entonces me tuvo que nombrar, lo que había hecho yo: ‘cómo Lucy que tuvo salir un día a defender, que tendría que estar hoy en su casa’. Estos testimonios permiten inferir, por un lado, un reconocimiento de algunas personas sobre la actuación del MML, pero, por el otro, un desprecio de los dirigentes rurales, todos hombres, nucleados en la FAA, en la medida en que el MML cuestionaba su poder y capacidad, como federación, pero fundamentalmente como hombres. Como agravante, esto era llevado a cabo por mujeres, quienes tienen como “lugar natural” la casa.

En el mismo sentido, en 1998 un dirigente agropecuario señalaba sobre el MML: “Yo tomo esto, la lucha de las mujeres, como la lucha de la familia agropecuaria, la familia agropecuaria salió a la calle .Las mujeres se manejan por sus sentimientos y por su reacción natural y lo valoramos muchísimo. Lo importante es señalar que las Mujeres en Lucha son la familia del productor agropecuario, que cuando vieron que quedaban en la calle, que ya el productor se desvanecía y su familia iba a la calle y sus hijos no comían, las mujeres salieron a luchar”. Plantear la irracionalidad femenina y ver a las mujeres como apéndices de los hombres, en tanto esposas de los chacareros, es propio de la cultura machista de la cual forman parte. Pero estos comentarios que buscaban deslegitimar el MML no llegaron siquiera a opacarlo. En la misma entrevista mencionada anteriormente, Lucy recuerda lo que a los dirigentes agropecuarios contestó: “les quiero decir señores que nosotros no salimos a robar el espacio, nosotros se lo ganamos en la lucha, y nunca a ustedes los vi parando un remate”.

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4) Los piqueteros y los movimientos sociales tienen en común que ambos son grupos de personas que se juntan en el espacio público con la intención de protestar en contra de una decisión del gobierno que, según ellos, está mal tomada.

Los piqueteros, por su parte, son movimientos de trabajadores desocupados que se caracterizan principalmente imposibilitar total o parcialmente la circulación por calles, caminos o rutas como forma de protesta social. En cambio, los movimientos sociales son un grupo más o menos organizado que recurre a acciones extra institucionales a fin de promover o impedir ciertos cambios, que recurren a manifestaciones, reuniones públicas y declaraciones demostrando valores como el compromiso, el tener insignias idénticas, pancartas y llevar a cabo un recuento de asistentes y firma de peticiones.