Cuales son Las parteras del pacifico

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Este es solamente un caso de las muchas parteras que ha dejado su labor porque han sido tildadas de hechiceras, debido a esto prefieren no hablar del tema y guardarse todas sus técnicas curativas esto fue una de las cosas que escribieron las mujeres de Asoparupa al ministerio de cultura dentro de su propuesta para convertir su oficio en patrimonio nacional. También hay que dejar claro que para estas mujeres está dividida la religión y la partería ya que principalmente son señaladas por el uso de las hierbas , estando su labor basada en la vida, después de la desfiguración de sus creencias por la colonización religiosa estas comunidades están direccionadas al catolicismo y en algunas de las entrevistas que se han hecho explican que su gremio está en contra del aborto y trabajan guiadas por dios .Aunque estas comunidades hayan adoptado algunas de las tradiciones católicas no se puede dejar a un lado que este ha sido un factor demasiado fuerte a la hora de atacar la identidad cultural de su comunidad.

Considerando el impacto negativo causado por la iglesia católica y el aporte a la invisibilación de los factores que construyen la identidad cultural afrocolombiana , llevando a pérdidas dolorosas de este saber y la transmisión del mismo hay que hablar de un factor que también destruye estos procesos de visibilazación y reivindación de las comunidades negras del pacífico; el desarrollo del conflicto social y armado en Colombia, el consecuente abandono del estado de grandes regiones rurales apartadas y la ausencia parcial de una política social en áreas como la salud y la educación que deterioran las condiciones de vida de la comunidades que habitan estas regiones generando un aumento de homicidios y problemas sociales que terminan denominando la región como ‘caliente’, que en el 2014 llegó a producir 41 homicidios por cada 100.000 habitantes en Buenaventura –de acuerdo con Medicina Legal–, frente a los 26,5 que registró el país ese año. (Bohórquez) ,en el caso del rescate por la partería ancestral estas situaciones afectan a las mujeres que asisten los partos poniendo en riesgo sus vidas y dificultando la prestación de sus servicios.

Pero a pesar de todos los sacrificios y riesgos que implica, la partería aún está muy lejos de ser un medio para ganarse la vida. Doña Melenciana y sus colegas asumen su oficio como un aporte a la comunidad, que en la mayoría de los casos no tiene una remuneración económica. Por eso, la mayoría no tiene seguridad social y debe buscar actividades que sí generen ingresos, desde sembrar chontaduros y papas chinas hasta desempeñar oficios domésticos. Al final, sus ingresos mensuales no equivalen ni a un salario mínimo. (Bohórquez)

Sin importar todos los obstáculos que existen para la perdida de sus tradiciones Asoparupa lucha incansablemente para seguir tejiendo desde la memoria, para reivindicarse como las matronas del pacifico y de ser visibilizadas de ese modo sin caer en la producción de imágenes holistas sobre su tierra y sus costumbres como lo explica Quintín :

La producción de “imágenes” sobre la cultura del pacifico gestadas tanto por parte de sus mismos residentes, como por gentes de afuera (negros y no negros) y, también en ocasiones, por la academia misma, las representaciones e ilustraciones, de la cultura del pacifico tienden a reproducir una imagen holista de los lugares de origen que se opone a otra imagen, individualizada y por tanto menos amable, de los lugares urbanizados a donde llegan a vivir estas poblaciones. Aquí los lazos sociales (y de identidad) se diluirán tenderían hacia lo “nada” o al sueño utópico y el fin apocalíptico. (Pedro Quintín)

Asoparupa es la muestra firme de que el trabajo colectivo por reivindicarse y por conservar vale la pena, desde la fuerza de sus raíces ancestrales su lucha ha tenido resultados, finalmente se declaró la partería tradicional como patrimonio cultural e inmaterial de Colombia. Resaltando la gran labor que cumplen estas mujeres de humanizar y dignificar el proceso del nacimiento humano, sus saberes tradicionales y el gran papel que cumplen como apoyo al sistema nacional de salud también hay que decir que aunque este reconocimiento se le dio a la partería tradicional afro esta tradición también existe en comunidades indígenas ,campesinas y negras de otros lugares del país siendo esta un gran baluarte cultural y una tradición propia de la Colombia intensa.

Considero que estos reconocimientos dan un aliento a que la comunidades del país trabajen en la conservación de sus raíces, pero también podría encontrar que en el caso de la matronas esta conservación aporta a la interculturalidad del país , dejando a un lado el multiculturalismo de vitrina. Está tradición rompe barreras, es una tradición que incluye y que nutre a toda la población colombiana.

Es un orgullo saber que esta tradición cultural tan enaltecedora de la vida humana se preserve gracias a las matronas del pacifico, las flores de la resistencia, del amor, de la conservación, de la lucha ; las flores de la vida.