Introducción a al filosofía: Resumen

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8) Mithos y lógos: El saber de los sofos y la filosofía.

Al principio se hablaba de sofistas, no de filósofos. Se entiende por sofo, como sabio con conocimientos adquiridos divinamente, y los aplica en el ámbito mítico-religioso. Mitho significa palabra, relato, cuento. El origen de cualquier cosa es basada en los Dioses. Para los griegos los dioses eran parte del universo. El Kosmos está conformado por Dioses, Hombres, animales, vegetales y minerales. La diferencia entre Dios y hombre es que los dioses son inmortales. Los dioses conocen su destino, y pueden evitarlo, en cambio el hombre no lo conoce y lo conoce tarde, cuando ya le está pasando. Para los griegos, mitho era la historia que involucra a los dioses y da origen a alguna realidad. Luego del siglo XVIII el mito se llamó relato falso, que para los griegos esto no era así, para ellos significaba “palabra verdadera”.

Lógos significa “Palabra” y “palabra verdadera”, De esta palabra deriva “lógica” La diferencia entre una y otra, es que “Mithos” hace referencia a la intervención divina, y “lógos” se refiere al orden de las cosas, desde su fundamento, conocer las cosas por cómo son, conocer la realidad.

Siempre hay muchas formas de ver las cosas, muchas realidad, pero en realidad hay una sola, la realidad es única. No cambia, es siempre la misma cosa, ya que si cambia dejaría de ser esa realidad única.

Se entiende por realidad, lo que perciben los sentidos. Los griegos sostenían que la realidad es única, no cambia (debe ser permanente). Si cambiara, no sería verdad. Únicamente se le puede llamar real o realidad, a lo que no cambia, a cualquier cosa que no cambie, si cambia no puede ser llamado real por que ya no es lo que era, es otra cosa.

El concepto (significado) de una cosa, es único de esa cosa no puede haber dos conceptos (significados) que se refieran a la misma realidad. La pretensión de la filosofía es conocer lo permanente, lo real, conocer la realidad.

9) Para qué sirve la filosofía

Se dice que está malintencionada y es poco auténtica. Se señalan dos tipos de sirvientes: El pensamiento libre (filosofía noble), y el servil (vulgar), según una anécdota de platón. Su utilidad consiste en proporcionar una formación fundamental, cultura global, tradición del pensamiento complejo.

10) Incomodar, entristecer, criticar

Se caracteriza por alentar conflictos y causar polémica. Incomoda también a sus propios cultores

Unidad 2: Epistemología de la ciencia:

1) Qué es la epistemología

La filosofía desarrolló diversas disciplinas, tales como la física, lógica, ética, política, gnoseología. La filosofía incluía a la episteme como una de sus disciplinas particulares.

En el siglo XVII surge una nueva forma de conocimiento que se diferencia de la teología medieval, como de la filosofía antigua. Se define por su objeto, y método. Mantuvo sus diferencias con la filosofía a lo largo de los siglos siguientes.

En el siglo XIX se creó la epistemología, que se propone comprender y explicar la forma del pensamiento moderno. (Que inicialmente formaba parte de la gnoseología).

Entonces, la epistemología se define como un discurso teórico cuyo objeto es la ciencia, configura su forma, alcances y limitaciones. Se ocupa por un lado de las condiciones que hacen válido el conocimiento científico, y por otro los medios que permiten el desarrollo del conocimiento propio de las ciencias.

2) La ciencia y las opiniones: el problema del fundamento

Platón dice que la filosofía se basa en la episteme (ciencia) y se diferencia de la Doxa (opinión). Los que parecen serlo, que demuestran conocimiento sobre muchos temas y afición hacia cualquier tipo de saber, los llama filodoxos. El verdadero filósofo desea la sabiduría en su totalidad. Ejemplificando Platón dice que lo bello es la idea (esencia) de lo bello. Esta esencia de lo bello no cambia, es siempre la misma y una.

Síntesis: Platón rivaliza entre filósofo (ciencia, episteme) de la Doxa (opinión). El filósofo es aquél que conoce la esencia de algo: la belleza en sí. El filodoxo en cambio, es el que tiene conocimiento sobre muchas cosas, pero no un verdadero conocimiento.

Para Platón:

1) Superiores: Episteme, conocimiento fundado, saber real, estable, permanente.

2) Inferiores: Doxa, opinión, sin fundamento, no justifica la verdad.

3) La ciencia y las opiniones, el problema del cambio

Para que la verdad sea posible, tiene que haber adecuación, para que haya adecuación, las cosas no pueden cambiar. Si las cosas cambiasen permanentemente la verdad no sería posible. Como las opiniones se pueden contradecir, por eso Platón dice que no forman parte de la episteme, ya que son de naturaleza cambiante. La ciencia es un discurso permanente sobre la realidad permanente. Un significado definido es un concepto. Una cosa definida es una esencia. La ciencia de la naturaleza es la ciencia fundamental de la época moderna.

4) Las ciencias y el arte: El problema de lo universal.

Aristóteles dice que las artes son saberes derivados de la experiencia. Los conocimientos derivados de la experiencia son particulares y contingentes, a diferencia de la ciencia que es universal y necesaria. Las leyes empíricas buscan establecer leyes generales y determinar fenómenos constantes. Las ciencias formales aspiran a la universalidad. Las ciencias son conocimientos universales, a diferencia de las artes que desarrollan saberes particulares.

5) La ciencia y la razón: el problema del orden

Según los antiguos griegos, el kosmos estaba ordenado, presenta armonía y una estructura.

Según el cristianismo medieval esto cambió, pero conservaba el tema del orden. Dios era el creador del universo y del hombre, al cual dotó de razón. Hay 2 significados de razón. El fundamental y el derivado. Al fundamental se lo llama “objetivo” por que es el orden mismo de las cosas. Al otro “subjetivo”, por que tiene la capacidad de comprender las órdenes. La razón subjetiva depende de la objetiva. Ya que una es la capacidad de comprender a la otra.

Con el surgir de