“Procesos sociales contemporáneos y el desarrollo de la Antropología Social y Política”

RESUMEN DE LOS TEXTOS:

1. Texto: NEUFELD 

“Procesos sociales contemporáneos y el desarrollo de la Antropología Social y Política”

“el parentesco”, “el poder” o “la política” (modalidad que caracterizaba a la Antropología en sus orígenes y hasta mediados del siglo XX), los investigadores actuales analizan relaciones de poder, relaciones de desigualdad, conflictos y resistencias en distintos ámbitos en los que han elegido trabajar, y si bien no han desaparecido las problemáticas iniciales, vinculadas con el parentesco, los gru- pos domésticos, las familias, las comunidades, sí se han trans- formado los abordajes.

2. El contexto de surgimiento de la Antropología, como parte de las Ciencias Sociales

En el momento en que se organizan las Ciencias Socia- les, también lo hace la Antropología, proceso que ocurre en el curso del siglo XIX y las primeras décadas del siglo XX.

Los hombres, decía Durkheim, no esperaron la creación de las disciplinas sociales para pensar acerca de los problemas de sus sociedades que les resultaban acuciante.

Gledhill “no utilizar a Occidente como punto de partida”: como señala este autor (2000: 29), había dos preocupaciones, específicamente europeas, que se ocultaban en la definición aparentemente universal de qué es una sociedad: la preocupación por el “orden social”, y la conceptualización del Estado, lo cual constituía, en sus términos, “un exceso de equipaje etnocéntrico

Sociología =/ antropología 

Lo que sugiere Menéndez es una suerte de “división del trabajo académico” “Por un lado, la división técnica e ideológica del trabajo intelectual remite a sociedades complejas, civilizadas, desarrolladas (...) y por otro, a las sociedades primitivas, ágrafas, no complejas, etnográficas (…) Se constituyen casi simultáneamente un grupo de disciplinas para el estudio de “nosotros” (...) y una disciplina para el estudio de ‘los otros’ (...)El objetivo de la Antropología era entender las estructuras sociales de las áreas dependientes que se habían constituido por la expansión colonial e imperialista de las potencias europeas.3

Mientras que la Sociología se especializaría en las problemáticas urbanas, la Antropología (o Etnología, según los ámbitos nacionales en los que se desarrollara), se dedicó a los usos y costumbres de los pueblos de Asia, África y Oceanía que fueron incluidos en los imperios coloniales de Gran Bretaña, Francia, Alemania e Italia, a fines del siglo

XIX 

3. Antropología y situación colonial

situación colonial:

– “por situación colonial entendemos la dominación impuesta por una minoría extranjera racial y culturalmente diferente,

– que actúa en nombre de una superioridad racial o étnica y cultural, afirmada dogmáticamente.

– Dicha minoría se impone a una población autóctona que constituye una mayoría numérica,

– pero que es inferior al grupo dominante desde un punto de vista material.

– Esta dominación vincula en alguna forma la relación entre civilizaciones radicalmente diferentes: una sociedad indus- trializada, mecanizada, de intenso desarrollo y de origen cristiano, se impone a una sociedad no industrializada, de economía “atrasada” y simple y cuya tradición religiosa no es cristiana.

– Esta relación presenta un carácter antagónico básico, que es resuelto por la sociedad desarrollada mediante el ejercicio de la fuerza, un sistema de seudojustificaciones y un patrón de comportamientos estereotipados operando en la relación.

– La situación colonial es una situación total.”

Vincent (1998) es históricamente inadecuado considerar la disciplina simplemente como una forma de ideología colonial. Retoma, seguramente, lo que decía Lévi- Strauss (1967: 51-52, citado por Kuper, 1973): “A veces se dice de nuestras investigaciones que son ‘secuelas del colonialismo’. Ciertamente, ambas cosas están ligadas, pero nada sería más erróneo que considerar la Antropología como residuo dela mentalidad colonial, una vergonzosa ideología que ofrece al colonialismo una posibilidad de supervivencia (…)”.

La Antropología, un ejercicio de “descentramiento”. La desnaturalización de las relaciones sociales

objetó las posturas etnocéntricas según las cuales la propia sociedad es vista no solo como “la mejor”, sino como aquella que tiene formas lógicas, obvias, de organización social y política. Podríamos decir que este intento de “desnaturalizar” las formas de la propia sociedad es una de sus características más originales y duraderas

“Desnaturalizar” aspectos de nuestra vida cotidiana que pensamos (más bien vivimos) sin reflexionar demasiado acerca de ellos significa también “historizar” su procedencia. 

Texto 2

 Las áreas que conforman el campo de estudios antropológicos

Margarita Ondelj

 -la arqueología es la rama del saber antropológico que se ocupa de estudiar los comportamientos culturales de los grupos humanos a través de los restos materiales que produjeron.

-la antropología biológica analiza la biodiversidad humana, el proceso de evolución biológico-cultural, las relaciones entre medio ambiente y poblaciones, el origen y distribución de las poblaciones humanas actuales (genética/genómica de poblaciones humanas).

-la antropología social y/o cultural tiene como objetivo mostrar de qué modo lo que la gente hace y sus relaciones con otros y con el medio ambiente se relacionan con los valores, las normas y las ideas; y cómo ocurre esa interacción a la inversa, en contextos de desigualdad social.

TEXTO 3

 Los comienzos de la antropología

Margarita Ondelj

 Diferentes autorxs ubican el origen de la antropología como disciplina académica y campo profesional hacia fines del siglo XIX.

 En el siglo XIX, las sociedades primitivas fueron el foco de interés de la naciente antropología que, respondiendo al modelo de las ciencias naturales, buscó conocer las leyes (relaciones invariables entre causa y efecto) que regulaban los cambios (evolución) en las prácticas y los sistemas culturales