TEORÍAS QUE TRATAN DE EXPLICAR EL NACIMIENTO DEL DERECHO INTERNACIONAL PÚBLICO

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BIBLIOGRAFÍA:

Luis Malpica de la Madrid: La historia del derecho internacional comenzó en una unión real. Ed. Grijalbo, México.

SINÓPSIS HISTÓRICA DEL ORÍGEN DEL DERECHO

INTERNACIONAL PÚBLICO.

La historia del Derecho Internacional Público se divide en los siguientes períodos:

1. PERIODO ANTIGUO: Babilonia, Egipto, Caldeo-Asiria, Fenicia, Grecia y Roma.

2. DESDE LA CAÍDA DEL IMPERIO ROMANO, HASTA LA PAZ DE WESTFALIA (1648).

3. DESDE LAS PAZ DE WESTFALIA HASTA LA REVOLUCIÓN FRANCESA (1789).

4. DESDE LAS GUERRAS NAPOLEÓNICAS HASTA LA REALIZACIÓN DEL CONGRESO DE VIENA (1815).

5. DESDE EL TRATADO DE VIENA (1815), HASTA LA PRIMERA GUERRA MUNDIAL.(1914-1918).

6. DE LA PRIMERA GUERRA MUNDIAL, HASTA LA SEGUNDA GUERRA MUNDIAL. (1945).

7. ABARCA DE 1945 HASTA LA CAÍDA DEL MURO DE BERLÍN 1989.

8. ABARCA DESDE 1990 HASTA NUESTROS DÍAS.

INTRODUCCIÓN.

Desde las primeras civilizaciones antiguas, y desde el momento en que se constituyeron en ciudades-Estado o Imperios, ya empieza a existir los primeros vestigios del Derecho Internacional, ya que esas ciudades-Estado (no entendiendo el concepto de Estado como el que conocemos actualmente) se relacionaban entre sí, estableciendo contactos bélicos, amistosos o comerciales.

Así tenemos conocimiento de uno de los Tratados internacionales más antiguos que se conservan, fue el firmado entre el faraón Ramsés II y Hatusil III rey de Hattusa, en el año de 1288 a.C.

En este tratado denominado Tratado De La Paz y Hermandad, se establecen:

- Declaraciones de paz y amistad;

- Obligaciones de mantener y respetar las antiguas fronteras;

- Alianzas de ayuda y protección en caso de agresión por un tercer reino;

- Reglas de extradición de los refugiados políticos, comprometiéndose a no tomar venganza de ellos;

- Reglas de emigración entre ambos reinos;

Por lo que se observa, era un tratado perfecto como pueden serlo muchos de los que se suscriben actualmente.

Otro documento notable, que demuestra la similitud del protocolo internacional a más de 35 Siglos de distancia, es la Carta de Cancillería, que el rey de Asiria Assur-Uballit le escribió al faraón Amenifis IV, en estos términos:

“Al rey de Egipto, mi hermano; Assur-Uballit, el rey de Asiria, su hermano.

Cuando yo vi tus Embajadores, me alegré grandemente. Te envío un carro y dos caballos blancos; otro carro sin caballos y un sello de lápiz-lazuli…”

Esa misiva lleva fecha de 1400 a.C.

Si bien existían costumbres internacionales, y los embajadores y delegados eran sagrados y generalmente respetados, el Derecho de Gentes era perfectible. Poco progresó durante la época de los Griegos y Romanos, pues ambos pueblos consideraron a los demás como bárbaros e inferiores, sin más derecho que aquellos que se les concedía mediante tratados, que venían a ser en cierto modo unilaterales. Apenas apuntaban entonces algunos usos en el trato de los prisioneros, en la inmunidad de los enviados, en la declaración de la guerra, etc.

En el segundo periodo que comprende la Edad Media, existe ya un principio de comunidad internacional, esencialmente religiosa, bajo la autoridad moral del papado. Tiene lugar en ese tiempo las Cruzadas, acontecimiento que revela la división del mundo, hasta entonces, en dos grandes grupos antagónicos: los cristianos y los infieles.

Las Cruzadas fueron el origen del comercio exterior entre Occidente y Oriente, creándose laLiga Hanseática en el norte de Europa, y teniendo lugar el florecimiento de las repúblicas italianas en el sur. Se empiezan a cristalizar ciertos usos uniformes que dieron lugar a lasReglas de Olerón, en el Atlántico, y al Consulado del Mar, en el Mediterráneo, compilaciones en lenguas romances de costumbres marítimas mercantiles que datan del siglo XIII.

Se crearon también oficinas comerciales permanentes en los países con los cuales se traficaba, apareciendo ahí el origen de los Consulados.

Con el nacimiento de la “Teoría del Derecho Divino de los Reyes”, se da la lucha entre losemperadores y los papas, por querer conservar éstos, la preponderancia espiritual, disponiendo de las coronas y siendo árbitros entre los príncipes.

La famosa lucha entre el monje Hildebrando, llagado a Papa con el nombre de Gregorio VII, y el emperador de Alemania Enrique IV de Serbia, refleja esa rivalidad.

Posteriormente, se da una guerra religiosa entre católicos y protestantes denominada Guerra de los Treinta Años, en donde se rompe la unidad religiosa del antiguo Continente por estallido de laReforma y Contrarreforma. Las relaciones entre Estados toman un giro diferente, tornándoselaicas y jurídicas, y buscando la comunidad de intereses materiales en vez de la unidad de creencias.

Con el Descubrimiento de América, ya en el Renacimiento, surge en materia internacional un nuevo problema: la libertad de los mares.

El jurista holandés Hugo Grocio publica en 1600 su obra Mare Liberum en donde se establece este principio internacional. Asimismo el jesuita español Francisco Suárez, en su obra De Legibus, escrita en 1612, pone los cimientos de un verdadero consorcio de naciones fundado únicamente sobre principios de Derecho.

También el fraile dominico español Francisco de Vitoria, profesor de la Universidad de París y de la de Salamanca, contribuyó notablemente a la formación del Derecho de Gentes con sus famosasReelecciones, de las cuales son las más interesantes en ese aspecto Sobre los indios y Derecho de Guerra. El teólogo e internacionalista Vitoria, que escribió en la primera mitad del siglo XVI, se adelantó de tal manera a su tiempo que hoy muchos tratadistas han adoptado sus teorías.

El tercer periodo empieza