CONTEXTO CULTURAL SOCIAL Y ECONÓMICO DE MÉXICO Y AMÉRICA LATINA.

...

La identidad colectiva por otra parte, se trata de la representación compartida por la mayoría de los miembros de un pueblo construyendo un “si mismo” colectivo La personalidad de los individuos se ve inmersa en su participación y colectividad, y su desarrollo personal no puede separarse de este intercambio.

“La preservación de la propia identidad es un elemento indispensable de la resistencia a ser absorbidos por la cultura dominante. Tiene que presentarse bajo la forma de una reafirmación, a veces excesiva, de la propia tradición cultural, de la lengua, de las costumbres y símbolos heredados. En la persistencia de un pasado propio pretende un pueblo verse a sí mismo.”

(Villoro, Luis. 1998. Pág. 63-78)

Según especialistas en estudios culturales, la identidad social es una construcción histórica basada en procesos sociales e imaginarios colectivos, de esta manera coexisten movimientos nacionalistas de origen étnico y regionales que son propensos a interpretar de manera literal lo imaginario relativo a su identidad. Los datos indican que la producción, comercialización y consumo cultural tiene su auge en las industrias culturales, influyendo así en la economía de la sociedad y ofreciendo oportunidades de conocimiento e intercambio entre naciones. La Industria cultural es el sector de la economía que se desarrolla en torno a bienes culturales y servicios culturales, tales como el arte, el entretenimiento, el diseño, la arquitectura, la publicidad, la gastronomía y el turismo. Ocuparse de la identidad cultural requiere de políticas sobre las industrias, tratando problemas a nivel nacional y global, favoreciendo la diversidad e información y produciendo contenidos homogéneos.

Los avances de diversidad sociocultural se producen en lugares donde lo multicultural es valorado, de esta forma, la experimentación y el tratamiento de los conflictos forman parte de la deliberación pública.

“La preservación y reproducción de esa memoria en libros, museos y en la educación escolar es importante para mantener el espesor histórico de las identidades, así como el papel de la cultura escrita en el desarrollo de la ciudadanía.” (Cancilini, G. 1989)

Actualmente las Industrias Culturales son parte primordial de los medios de comunicación y las actividades políticas y económicas, que generan empleos he ingresos económicos., sin embargo, la comunicación global y su administración establece comparaciones constantes sobre los estándares de vida de varias regiones y países.

“Si definimos provisionalmente interés público y calidad de vida como lo que los espectadores consideran, más allá de sus intereses particulares, de valor colectivo, y que mejora sus condiciones de acceso y disfrute de los bienes culturales, no son los contenidos lo que aparece en primer lugar en sus valoraciones. Tampoco son cuestiones formales, si las caracterizamos de acuerdo con la estética culta, el aprecio de la mayoría de los espectadores se dirige más bien a la calidad técnica de los medios de comunicación.” (Cancilini, G. 1989)

Se puede apreciar de esta forma que gracias al predominio de ciertas culturas a lo largo de los años, los modelos afectivos y las expectativas de vida de un país se modifican bajo dicha cultura superpuesta. El avance de la transnacionalización industrial nos lleva a la resignación. Las empresas debilitan ciertas industrias culturales La privatización y transnacionalización de las industrias culturales y la falta de responsabilidad de los estados respecto a ellas, genera una declinación de la vida pública y de la representación de las sociedades nacionales en los medios de comunicación.

Existe un riesgo latente, si solo se toma en cuenta el esquema mínimo (América Latina-Europa-Estados Unidos) la región solo se toma en cuenta de forma inestable por los polos de atracción de primer mundo, se cree que esta disputa terminará por dividir América Latina.

Los espacios culturales en América son multiculturales, al existir el cambio no solo de personas, sino también de capital, bienes producciones y alianzas, más estas no impiden aquellas disputas que no se resuelven con el pasado histórico.

“Lo latinoamericano no es un destino revelado por la tierra ni por la sangre: fue muchas veces un proyecto frustrado; hoy es una tarea relativamente abierta y problemáticamente posible.” (Cancilini, G. 1989)

BIBLIOGRAFIA:

- Villoro, Luis. 1998. “Del Estado homogéneo al Estado plural” en Estado plural, pluralidad de culturas. México: UNAM/Paidós, pp. 13-62.

- Villoro, Luis. 1998. “Sobre la identidad de los pueblos” Villoro, Luis. 1998. en Estado plural, pluralidad de culturas. México: UNAM/Paidós, 1998, pp. 63-78.

- Caclini, G. (1999). “Politicas Culturales: de las identidades nacionales al espacio latinoamericano” Caclini, G. (1999) en Las industrias culturales en la integración latinoamericana. México. Canclini N. y C. Moneta (comps)