Dialéctica de la ilustración Adorno & Horkheimer

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“… ¿Se puede realmente diferenciar entre los medios de comunicación de masas como instrumentos de información y diversión, y como medios de manipulación y adoctrinamiento?...” (Marcuse, 1954, p.38)

¿Vemos las cosas tal cual son, o como nos quieren hacer creer que son?

Aquella persona que no esté cegada por el miedo, dominio, medios de comunicación, tecnología, etc. Será aquella persona que en verdad pueda ver con lucidez, razonar esta pregunta y así comprender la realidad del mundo en el que esta viviendo.

D) Tomando en cuenta el concepto organicista de Durkheim, que realiza una analogía entre lo social y lo biológico de un organismo. Plantea que se puede tomar a la sociedad con un organismo, ya que al igual que en los seres vivos, cada parte de este organismo cumple funciones especializadas. Plantea que en la sociedad, cada una de estas partes puede ser tanto un individuo como una institución. Cada una de estas funciones están sujetas a un todo, este todo social es quien da forma y sentido a estas acciones las cuales son realizadas por las partes individuales, por esto dice que los hechos sociales son manifestaciones de tal sentido y no de los deseos propios de cada integrante de la sociedad.

“…Esta solidaridad se parece a la que se observa en los animales superiores. Cada órgano, en efecto, tiene en ellos su fisonomía especial, su autonomía, y, sin embargo, la unidad del organismo es tanto mayor cuanto que esta individuación de las partes es más señalada. En razón a esa analogía, proponemos llamar orgánica la solidaridad debida a la división del trabajo…” (Durkheim, 1987, p. 154)

Muchos comportamientos obedecen hechos socialmente compartidos (podría decirse tendencias), las fuerzas sociales hacen que los individuos se comporten de determinada manera, de esa forma yendo de lo macro a lo micro, la sociedad determina al individuo, el todo es superior a las partes y la suma de las partes. De manera que hay fenómenos que trascienden lo individual, por ejemplo en el estudio que hace Durkheim sobre el suicidio no se puede establecer que personas se van a suicidar pero se pueden observar fenómenos que influyen para que determinadas personas se suiciden.

Según Durkheim todo hecho social se explica por otro hecho social, en el caso del suicidio, este constituye un síntoma del mal que provocó el desarrollo de la modernidad, que no consigue constituir una moralidad, la sociedad enferma a sus partes.

En la película, el detonante (ceguera) causa que todo ese engranaje de la sociedad que determina al individuo hace que se vuelva todo eso confuso, que se desarticule, en este punto la película plantea una desarticulación entre lo individual y lo social, entre lo macro y lo micro. Un detonante como este, causa que surjan las mejores cosas como el comportamiento solidario, o también las peores cosas como la miseria humana traducida en el abuso de los inferiores, los desvalidos, y la salvación individual. Agregando que quienes tienen el poder para abusar de los inferiores, lo hacen porque no temen a sufrir una condena.

El funcionalismo estructural que plantea Durkheim, es una corriente de las ciencias sociales la cual implica el comportamiento de la sociedad, y explica que esta funciona por estructuras organizadas. Esta corriente busca establecer una analogía entre la vida orgánica y la vida social, busca que las funciones que realicen los grupos sociales se vuelvan cada vez más especializadas y que cada individuo se atenga a un papel determinado. Las acciones de los individuos ya sean conscientes o inconscientes componen el funcionamiento y la movilidad social.

En una sociedad en la cual cada uno tiene una función que cumple, cuando ocurre algo como la ceguera en la película, se cambian los roles ya que cada cual debe pasar a hacer otras cosas que son necesarias para sobrevivir. La persona que durante la vida normal es considerada desvalida (en este caso el ciego de nacimiento) es una persona que está en inferioridad de condiciones, pero en el momento que llega la ceguera a todos por igual, quien fue ciego toda su vida cambia totalmente su rol y pasa de ser la persona desvalida a ser la persona superior. Este ciego que ya está acostumbrado a no ver, se manejará de mejor manera que el resto, y tomará un papel que en una situación normal nunca hubiera tenido, que es el de líder. Cuando esta persona alcanza este papel, lo cual de por si implica tener poder, muestra lo peor de si y se convierte en un déspota, sacando a relucir la miseria humana.

Bibliografía:

- Foucault M. “Seguridad, territorio y población” (2004) Seuil/ Gallimard

-Las palabras y las cosas una arqueología de las ciencias humanas por Michel Foucault. © 1966, Gallimard © 1968, Siglo XXI Editores, S.A. de C.V.

- Herbert Marcuse “El hombre unidimensional: Ensayo sobre la ideología de la sociedad industrial avanzada” Bacon Press, Boston (1954)

- Emile Durkheim “La división del trabajo social” (vol. 1) (1987)

- Dialéctica de la Ilustración. Fragmentos filosóficos Max Horkheimer y Theodor W. Adorno Introducción y traducción de Juan José Sánchez. © Juan José Sánchez, (1994)