LAS REPRESENTACIONES SOCIALES SOBRE LA IDEOLOGÍA

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De la misma forma, una ideología no puede ser percibida ingenuamente. Es una estrategia social que crea y mantiene a los sujetos en posición de desigualdad, en virtud de las relaciones de dominación que sustenta. Coloca, así los involucrados en asimetría y, contemporáneamente, aun en desigualdad a hombres y mujeres.

la presencia de ideología en las representaciones sociales relacionadas con hombres y mujeres contemporáneos, en el momento que estas representaciones sirven para mantener o crear relaciones desiguales, de dominación. Es por medio de estereotipos de género, reforzados, en este caso, por los titulares de las portadas de las revistas, que hombres y mujeres van construyendo sus conocimientos del sentido común sobre lo que es ser hombre y mujer, para integrarse a los grupos que participan. Cómo visto, los discursos de las portadas sirven para reforzar la disparidad entre los sexos, para reforzar las relaciones de dominación y, por consecuencia, la ideología da la existencia del opresor – en este caso, los hombres – y de la oprimida – en este caso, las mujeres, reproduciendo lo que se vive en la actualidad.

Es necesario estar atento a las cadenas invisibles que sostienen los cuerpos en formatos específicos y a la ideología que está por detrás de las representaciones sociales que reiteran los patrones patriarcales. Los roles entonces son receptáculos de una subjetividad derivada de esos patrones patriarcales, que dictan normas y reglas en una dirección única de vida.

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Entrando en el tema, las representaciones sociales dan forma a nuestros modos de pensar y actuar; son formas de sentido común elaboradas y compartidas socialmente, que nos permiten aprehender, interpretar y entender la realidad, nos proveen códigos de intercambio común, y sirven además como guías de acción, dado que orientan y justifican nuestros comportamientos. En torno al sexo como construcción simbólica y societal relacional, las representaciones sociales son sistemas de valores colectivos que nos permiten explicar la diferencia sexual con implicaciones en el imaginario social, los discursos, las identidades y las relaciones.

El poder de la ideología en torno a las construcciones de género -desde la lógica de la valencia relacional diferencial- implica la desvalorización y sujeción del ámbito femenino doméstico y de las funciones femeninas ligadas a los cuidados y la reproducción, a la vez que jerarquiza el dominio público masculino de la producción y la acción social.

La ideología es el metasistema regulador que produce estabilidad en el sistema social y sus interacciones. El discurso ideológico como práctica social crea y reproduce la diferencia, con el sexo como piedra angular, de tal suerte que resulta fundamental a diversos niveles de identidad (individual, intra e intergrupal, societal) para la definición del sujeto, de otros individuos y de los colectivos. Por ello, en este marco ideológico, resulta imperioso entender la dependencia funcional entre el pensamiento cotidiano, el valor y la realidad. Ante prescripciones culturales diferenciadas que instituyen prácticas desiguales, es el marco cultural el que asigna valores desiguales a los atributos considerados típicos de cada sexo.

En el capítulo siete aprendemos que los roles no son intrínsecos o innatos sino que constituyen la expresión de las representaciones sociales. El género regula cognitivamente a los sujetos y sus acciones partiendo de los datos biológicos en torno al sexo que norman las nociones socialmente elaboradas delo masculino y lo femenino, "no es la supuesta diferencia de géneros la que produce diferencia de roles sexuales, sino las diferencias socialmente instituidas que se articulan en el marco de un sistema que se ha nombrado género".