La intersubjetividad y acervo social de conocimiento

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Aunque gran parte del conocimiento razonable es obtenido por quienes nos precedieron y por quienes nos rodean también resulta determinante el que el conocimiento racional en su mayoría solo es manejado por "expertos" quienes ejercen poder en una sociedad y quienes manejan instituciones sociales relevantes, el "poder" en otras palabras esta en quienes han tenido acceso al conocimiento "racional". A partir de esta idea es que se crean los diversos grupos sociales.

Dado que determinadas acciones en la sociedad requieren de un conocimiento "especializado" es que surgen otras divisiones sociales en donde determinados individuos están capacitados para determinadas tareas creando nuevas circunstancias que condicionan el conocimiento social, donde quienes enfrentan estas tareas han tenido acceso a determinadas oportunidades de especialización permitiéndoles tener poder en la sociedad. Dichas oportunidades sin embargo no son siempre accesibles a todos lo que una vez más habla de un sector privilegiado que tendría el poder en una sociedad.

el autor Ulises Toledo describe entonces el concepto de una "clase del saber o del conocimiento" que innegablemente influencian a la clase que no es parte de él y que es un tema relevante para el saber socio fenomenológico. En base a este fenómeno social se fundamenta la "Investigación Participativa" que es expuesta por Abarca como "Un modelo como el método propio de la reflexivilidad social: en virtud de una articulación simultánea de habla y escucha, la conversación proveería el dispositivo reflexivo que sitúa al sujeto ante sus dilemas existenciales y favorece las aperturas sucesivas que le permiten fortalecer su capacidad de tomar decisiones libres y responsables para fortalecer sus capacidades de discernimiento, de interpelación y de diseñar sus proyectos de vida". (Abarca,H;pp 3, 2013) El autor describe entonces que la investigación participativa responde a dos propósitos "Es un instrumento de apoyo para reflexionar sobre la eficiencia y efectividad en el manejo de actividades; y es un proceso educativo mediante el cual los participantes pueden tomar conciencia e incrementar su comprensión de los diferentes factores que influyen en sus vidas (mirada de segundo orden)" en definitiva el autor describe el concepto de "empoderamiento" del sujeto en donde si bien es cierto este posee un limitado poder de carácter social es capaz de desenvolverse como un actor activo y que reconoce que su propio esfuerzo le entregará, a largo plazo, la capacidad de obtener nuevas oportunidades de desarrollo personal y por ende será capaz de tener un mayor protagonismo en su entorno social.

Conclusión

A modo de conclusión, podemos señalar que la intersubjetividad Consiste en el encuentro del sujeto consciente con otra conciencia que va constituyendo el mundo en su propia perspectiva, es decir, se construye una imagen con la subjetividad de cada persona y de ésta forma se explica el medio social o mundo de la vida en donde se desenvuelve nuestra existencia, Schutz es quien parte y se adentra en la investigación de la estructura de sentido del mundo de la vida develando el proceso de construcción de la sociedad y funda una ciencia social de nuevo cuño. El mundo de la vida es como las personas vivencian su entorno definen la verdad y la realidad perfilan todo tipo de relación entre la naturaleza y lo sobrenatural. Instituciones, simbolismos y rituales, orientan su acción cotidiana y se vinculan entre sí. Para esto, debemos tener claro la congruencia de los sistemas de significatividad, en donde cada sujeto se encuentra en una situación determinada, muy distinta a la de los otros, por lo que su intersubjetividad será completamente opuesta a la del resto, sin embargo cuando se trata de satisfacer un propósito pragmático que nos incumbe a todos se dejan de lado las diferencias privadas y surge la figura del “nosotros”.

Se intenta además de desechar que el positivismo sea una teoría exclusiva en la fenomenología social puesto que no incluye el aspecto subjetivo de los individuos en su estudio, por ende las ideas de poder de ciertos grupos sociales siempre estarán superpuestas a las necesidades reales en una intervención social lo que conlleva a un modelo claramente sistémico, donde los sujetos sólo son vistos como agentes de menor importancia y que de " ir en contra" de este sistema sólo les dará como resultado ser un problema para la sociedad. Por ello se insta a que las ciencias sociales continúen desarrollando modelos que incluyan al sujeto social como principal constructor de la sociedad en la que se encuentra inmerso.