La sociología política es una rama de los estudios sociológicos que se consolida tras la 2ª Guerra Mundial.

...

Por tanto, el objetivo de los griegos era encontrar un orden político armónico a esta organización divina, es decir, adaptarse a ese sistema natural o imitarlo. Ese orden recibe el nombre de Eunomía. Todo esto se realizó en un momento de convulsión política en el que Grecia intentaba evitar una Guerra Civil. Una serie continuada de malas cosechas provocó un gran crecimiento de la desigualdad social. A medida que este conflicto se agudizaba, los terratenientes comenzaban a temer por su seguridad .Por ello se les ocurre nombrar como Jefe Supremo de la ciudad a un poeta, Solón, que intenta llevar a cabo una reforma política para moderar las diferencias sociales entre ricos y pobres. Aquí surge una característica importante de la democracia: la organización democrática va constituyéndose como una serie de respuestas o cesiones puntuales, que no responden a un proyecto político previo (primero va la práctica y después la teoría). Los cambios sociales no son fruto de un solo individuo, sino de la confluencia de numerosas voluntades muy distintas en procesos que posteriormente darán lugar a lo que hoy denominamos Democracia.

Circunstancias históricas que inclinaron la balanza hacia la democracia:

-Contexto de extraordinaria conflictividad: guerra civil, acentuada posteriormente por la guerra contra los persas. Atenas se ve obligada a realizar un gran esfuerzo bélico. Dedican todos los recursos de la ciudad a la construcción de una gran flota naval. Este esfuerzo transformará la estructura social y política de la ciudad→ La constitución isonómica, según Solón, consiste en dividir a la población y redistribuir parte del poder. Es decir, romper los lazos familiares tradicionales y sustituirlos por lazos políticos, reorganizar geográficamente los distritos. Se inventa un organismo denominado “Ekklesía” (asamblea), en el cual, periódicamente, la población se reúne para debatir los temas colectivos y tomar decisiones. Su función principal es proponer. Posteriormente esas decisiones pasan a manos de los terratenientes. De una forma muy simplificada podríamos hablar de un sistema bicameral. En esta Ekklesía las decisiones se toman por sufragio universal, por voto individual. Además, el gobierno de Solón introduce una serie de reformas sociales innovadoras: la división de la ciudadanía en cuatro clases sociales según sus riquezas (los tres estratos superiores tendrán una mayor representación política); abolieron la ley que esclavizaba a todos los arrendatarios que no podían pagar sus alquileres; eliminan las dotes del matrimonio; cambian la ley de “extranjería” y la ley de las mujeres solteras (“epikleroi”→ mujeres que no tenían hijos varones) → Toda mujer que no tenía varones era un problema político, y existía una especie de ley no escrita que imponía que mujeres viudas o solteras sin hijos varones tenían que casarse con la figura masculina más cercana por línea paterna. Además las mujeres no podían poseer propiedades. La ley de Solón regulariza la ley ya establecida de casarse con un familiar. Se trataba de poner toda la fuerza de la ley en los varones.

Nos encontramos ante una especie de timocracia moderada: institucionalizar un organismo para que las demandas de las clases menos ricas adquieran mayor importancia. Sin embargo, aún no podemos hablar de democracia, Solón solo pretendía organizar la sociedad.

-El cambio más decisivo desde el punto de vista institucional acontecerá unos años después: la división administrativa de Clístenes de la población en Demos, Distritos y Tribus, según lazos políticos y no familiares. Mantiene la Ekklesía, que nombra algunos de los miembros de dos instituciones importantes, la Heliaia (Tribunal Popular) y el Ejército (10 de los comandantes eran nombrados en la asamblea popular). Por encima de la Ekklesía está el Arcontado, dónde se toman las decisiones de gobierno a partir de las propuestas de la asamblea. En conexión estrecha con el Arcontado está el Areópago (Tribunal Criminal, formado únicamente por exarcontes). Por encima de todas estas instituciones se encuentra la Bulé, asamblea formada por unos 500 representantes de todos los distritos, tribus y demos. Su función es meramente supervisora y de legitimización (debido a que representa a todos).

La Bulé y la Ekklesía son más abiertas que las demás instituciones, en el sentido de que cualquiera podía entrar.

Poco a poco, algunas de estas instituciones fueron eligiendo a sus miembros mediante sorteo (lo cual era un avance ya que ofrecía a todos de forma igualitaria la oportunidad de acceder a ellas).

Finalmente, cuando Atenas consigue construir su flota naval, surge otro problema: la mano de obra. En lugar de esclavos, Atenas creó una gran oferta de empleo para los hombres libres: casi todos los remeros pertenecían a las clases más pobres. Al ganar la guerra, todos estos remeros regresaron como héroes y se convertirán en un grupo de presión muy importante que insistirá en la democratización. Lucharán por las demandas de las clases populares.

Otro hecho importante es el gran aumento de población. Este incremento lleva al desarrollo de lo que hoy podríamos denominar una “política de masas”. Aparecen líderes que fervorizan al pueblo, utilizando elementos emocionales (“demagogos”→ el que moviliza al pueblo). Esto lleva a una masificación del gobierno. Es en este momento cuando se comienza a utilizar la palabra “Demokratía” sin un sentido peyorativo. Los defensores de las clases populares toman este término como un eslogan.

-A la altura del 430 a.C., la fracción popular liderada por Efialtes utiliza ya definitivamente “Demokratía” (gobierno de la mayoría) con sentido positivo. Pericles reconoce que la democracia es un organismo de demos, y se centra en su legitimación.

En definitiva, Demos y Kratos son dos palabras que para los griegos ofrecían cierta ambivalencia: Demos se puede traducir por pueblo, pero también por masas descontroladas de las que había que cuidarse; a su vez, Kratos es un término constructivo, pero también destructivo.

El pensamiento político griego entra en la gran etapa de la filosofía griega. Todos los conceptos políticos juegan un papel fundamental en la fundamentación de esta filosofía. La breve democracia de Pericles tuvo muchísima influencia sobre la filosofía posterior, especialmente sobre Platón

24-10-2012

GRECIA

Destacan dos grandes autores: Platón y Aristóteles. La principal diferencia entre ambos es que Aristóteles es mucho más moderado que Platón,