REVISTA DE ANTROPOFAGIA

...

Epstein, bonaerense y paulista, no se vuelve contra la tradición en si, sino contra un cierto tipo de literatura, ultraista.

La influencia del ultraísmo madrileño en la transmisión de los nuevos valores resulta irrefutable. España también representa las normas literarias y del lenguaje académico en especial.

Borges admite esta influencia: en el terreno de las revistas Ultra reemplaza a Grecia e irradia desde Madrid las normas ultraícas.

Girondo sigue viendo a España como fuente de la tradición y de la esclerosis literaria, parece no haberse enterado de la existencia del movimiento ultraísta.Cansado de repetir los gestos de hace 70 siglos, Girondo va a desarrollar con mayor violencia y sarcasmo en el manifiesto de Martín Fierro, de 1924, allí afirma la importancia del aporte intelectual de América, adopta la misma actitud de los manifiestos futuristas, busca causar un cierto espanto en el lector, inicia refiriendose”honorable público” y su “impermeabilidad hipopotámica”, La grotesca metáfora pone de manifiesto anti-formal que pretende, penetrar una sensibilidad anestesiada por la tradición.

Marinetti en su manifiesto de 1909:”... fundamos hoy el futurismo porque queremos librar a Italia.

Tanto en Marinetti como Girondo, hay una actitud anti-pasatista.

una lectura ingenua del Manifiesto Martín Fierro puede sugerir un corte violento con el pasado.

Oswald afirma la necesidad de el contrapeso de la originalidad nativa para inutilizar la adhesión acádemica.

Parricidio del futurismo

Aunque haya sido Marinetti el padre de todas las rupturas, existe una verdadera actitud parricida frente al poeta italiano que implica un rechazo a su doctrina.

A Francia le repugna el desorden, tiene horror al caos.

Las teorías futuristas se propagan, por los cuatros puntos cardinales.

Por eso ,Borges afirma que la exasperada retórica y el bodrio dinamista de los poetas de Milán se hallan lejos de nosotros.

Klaxon no es futurísta, es klaxista. Mario de Andrade, situado en el limite de la tradición y la vanguardia, niega el futurísmo,aunque no deje de reconocer afinidades.

Oswald fue mas moderado al usar el término futurísta en un sentido amplio, para indicar el mismo clima de modernidad. El futurísmo, sirvió de revolucionario a la expresión “ espíritu moderno”.

Girondo afima “nos hallamos en presencia de una nueva sensibilidad” adopta la actitud e implementador de las nuevas formas estéticas.

El futurísmo, mas que una teoría proyectada hacia el futuro, es una llamada de atención sobre el mundo presente, en el sentido de integrar a lo poético las transformaciones contextuales del momento. Por eso términos como : “actual, nuevo, vida, presente, hoy, y otros” abundan en los manifiestos de la época.

Klaxon no se preocupa por ser nuevo, sino actual.

El término futurísta, dentro del contexto provinciano de América Latina, era un verdadero insulto. Mario da Silva Brito es el mejor para describir el clima antifuturista de la época, la etiqueta futurísta que tiene sentido peyorativo y significa como mínimo, falta de equilibrio, ligada a la idea de locura, cualquier actitud que fuese contra las normas establecida por la estética vigente, era identificada como futuristas.

Mario de Andrade analiza las diferencia entre sus conceptos estéticos y los del manifiesto Futurísta.

El carácter internacionalista de Klaxon es notorio y permite la penetración y asimilación de culturas. En la última contratapa Klaxon ya se presentaba como Klaxon Revista Internacional de Arte Moderna.

El repertorio internacional de Martín Fierro es de mucha mayor amplitud y repercusión que el de Klaxon. Abarca todas las áreas representadas por la nueva “sensibilidad”. Martín Fierro no se limita a lo europeo, preocupándose también con las expresiones estéticas de los demás países latinoamericanos.

Se advierte en Martín Fierro una apertura hacia los movimientos de vanguardia en América Latina, lo que no va a suceder en Klaxon o en la revista de Antropofagia, mas interesada en el eje Brasil-Europa la primera, y en la cultura brasileña específicamente en la segunda.

En cuanto a los “ísmos” en cuestión, ciertos residuos dadaistas subsisten aún en estos manifiestos.

El nuevo lenguaje

Los nuevos medios de comunicación, unidos al progreso tecnológico, afectan la escritura de la época, con un vocabulario tecnológico, y con un deseo de rigor científico derivado en parte de la psicología experimental.

Pavlov, la nueva sociedad tecnológica altera la temática y , más aún, la sintaxis poética.

Apollinaire considera al nuevo lirismo como productos de transformaciones tecnológicas, esta ansiedad por dar a las letras un cuño científico. Klaxon tiene un alma colectiva que se caracteriza por el ímpetu construtivo, cada ingeniero utilizará el material que mas le convenga. Hará del poema un verdadero “OBJETO”,resultado de una lúcida construccion.

Oswald de Andrade y Girondo quienes mejor captan, la expresión poética, el sentido de lo moderno.

Sao Paulo, en pleno desarrollo tecnológico, aparece metaforizado en el “Manifiesto Antropófago”.

Girondo deja bien en claro que la alteración es provocada por los nuevos medios que alteran las formas de expresión.

Lenguaje cinematográfico

El cine entre los nuevos medios de expresión, es uno de los que mas afectan el lenguaje poético, y en especial de Oswald.

En 1920 Epstein afirma que el cinematográfico satura la literatura moderna.

La contaminación cine-literatura produce por la adaptación de técnicas en que la narración se sucede rapidamente y en la sintaxis que mimetisa los procesos del montaje.

Girondo no deja de estar afectado por estos nuevos procesos de composición.

Mas