Trabajo de antropologia resumido

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La razón práctica presenta dos dimensiones:

- En orden a la producción(poiesis): La razón práctica se dirige al saber técnico y artístico que configuran la realidad y perfeccionan al sujeto en su “saber hacer” Ej. Si un operario se especializa en manejo de maquinaria pesada puedo decir que es “bueno o experto” para hacer esto, pero no podría decir si es o no una buena persona.

- En orden a la acción moral(praxis): La razón práctica se dirige al obrar moral y perfecciona al sujeto en cuanto hombre.

6. LAS OPERACIONES INTELECTUALES

Como la razón presenta una vertiente teórica y otra práctica, cabe distinguir dos grupos de operaciones cognoscitivas:

Las operaciones de la razón teórica

OPERACIONES DE LA RAZÓN TEÓRICA

- Abstracción: También llamada “simple aprehensión”, mediante la cual se obtienen los conceptos e ideas, mediante el “intelecto agente”

- Juicio: Es el acto mediante el cual afirmamos o negamos una propiedad de un sujeto. El conocimiento es progresivo. El juicio supone una afirmación o negación de algo real: Adecuación del entendimiento a la cosa

- Razonamiento: Consiste en el discurso racional, encadenamiento de proposiciones lógicamente conectadas.

Modos para acceder intelectualmente a la verdad

- De manera inmediata o por evidencia (Intelecto)

- De manera discursiva y sucesiva (Razón)

Las operaciones de la razón práctica

OPERACIONES DE LA RAZÓN PRÁCTICA

- La simple aprehensión del bien, que tiene por objeto la complacencia en el bien

- El juicio acerca del bien propuesto como conveniente y posible.

- La consideración intelectual acerca de los medios encaminados a la consecución del bien querido.

- El consejo o deliberación acerca del medio más adecuado para alcanzar el bien previamente captado

- El precepto o imperio, que consiste en la ordenación intelectual de las acciones humanas encaminadas a la consecución del bien propuesto.

7. Objeto propio adecuado del entendimiento humano

Es la naturaleza o esencia de los seres materiales. Tomas Aquino” el objeto de nuestra inteligencia es la vida presente, es la quididad de las cosas materiales”.

- Vida volitiva: Diferencia entre desear y querer. La voluntad de la persona. Definiciones. Proceso volitivo. Objeto de la Voluntad. Relación Entendimiento-Voluntad

1. LA EXPERIENCIA DE LA VOLUNTAD EN EL HOMBRE

Desear y querer

El hombre es un ser abierto hacia el bien, al que tiende de modo natural.

Podemos definir la voluntad humana como la tendencia espiritual hacia un bien concebido por la inteligencia.

En la experiencia cotidiana resulta difícil distinguir entre las tendencias sensibles (deseo) y las de orden intelectual (querer). Esto sucede porque en general querer y deseo son concomitantes y concurrentes.

La diferencia se comienza a percibir cuando el bien concebido intelectualmente no es sensible, de tal modo que podemos tener un bien sin deseo. El deseo tiende a los bienes sensibles (percibidos o imaginados), mientras que la voluntad tiende al bien inteligiblemente captado.

2. NATURALEZA Y OBJETO DE LA VOLUNTAD

La actividad específicamente humana no se restringe al conocimiento intelectual. Lo conocido puede ser un bien para el hombre y naturalmente se tiende a poseer lo que es un bien. El querer constituye la acción decisiva de la vida personal. Esta función supone la existencia de una potencia: la voluntad.

La voluntad es la facultad de querer y de obrar propia del hombre. En el plano volitivo el objeto es querido porque entraña un bien para el hombre; en consecuencia, podemos decir que:

El objeto de la voluntad es el bien (captado previamente por la inteligencia), sea este real o aparente.

Hay que tener en cuenta que dada la imperfección del conocimiento humano lo que este capte como bueno puede no corresponder con la bondad real. Según esto, la voluntad humana está inclinada necesariamente hacia el bien: no puede escoger el mal en sí mismo. Si la voluntad tiende hacia el mal lo hace no en sí mismo, sino porque lo concibe como un bien, o para obtener un bien mayor.

Así como el objeto de la inteligencia es el ser en cuanto que verdadero, el objeto de la voluntad es el ser en cuanto que bueno, es decir, en razón de su bondad ontológica. Por eso se dice que las cosas no son buenas porque son queridas, sino que son queridas porque son buenas. Por lo tanto, la voluntad se mueve hacia el bien captado previamente por la inteligencia y se mueve hacia ese bien precisamente por su razón de bien.

3. ENTENDIMIENTO Y VOLUNTAD

El dinamismo volitivo depende de la actividad intelectual; para querer algo debemos previamente aprehenderlo como bueno. De ahí la superioridad de la inteligencia sobre la voluntad. Pero una vez asentado este principio vemos que la voluntad tiene, bajo otro aspecto, primacía sobre el entendimiento, por una parte, porque la realización personal depende de la acción voluntaria; por otra parte, la voluntad, aunque dependiente del entendimiento, es la que decide la actividad específicamente humana.

El querer puede ser eficaz si se traduce en acción o ineficaz si, por cualquier circunstancia, no pasa al plano de la acción.

4. EL ACTO VOLUNTARIO: PROCESO VOLITIVO

El acto de la voluntad es uno, pero podemos distinguir diversos actos referentes al fin, los medios y la ejecución. En todo este proceso, llamado proceso volitivo se da una interacción entre la razón práctica (que dirige la acción) y la voluntad.

4.1 La volición del bien: En el orden de la intención se pueden distinguir varios actos:

4.2

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