A QUE SE DEBE DE HISTORIA DE LA CULTURA

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humanos han vivido en pequeños grupos o tribus. El primer tipo de sociedad estaba constituido por cazadores y recolectores. Se ganaban la vida con la caza, la pesca y la recolección de plantas salvajes comestibles. Se desplazan continuamente. Estas sociedades eran normalmente “participativas”. Todos los adultos varones se reunían a la hora de tomar decisiones importantes. Se cree que las sociedades agrarias surgieron aproximadamente en la misma fecha que las de los pastores. En un momento dado, los grupos de cazadores y recolectores empezaron a sembrar sus propias cosechas. Esta práctica se llamó horticultura, en la que se cultivan pequeños huertos mediante pequeños cazadores e instrumentos para cavar. No son nómades.

Amuchastegui dice... Referimos valores a los objetos, que referir quiere decir “dar y recibir” “llevar y traer”. Cuando se refiere a un valor es porque él Va se DA, pero al mismo tiempo se recibe el mismo valor que se da. Avalorar quiere decir dar un valor, al mismo tiempo recibirlo y hacerlo propio. Todo aquello que avaloramos, se refiere a un valor que constituye un bien. No solo algo tangible sino un bien a todo lo que los hombres hemos referido algún valor. Hay diferentes tipos de bienes, como materiales, morales, sociales, espirituales, políticos religiosos, etc. Este conjunto de bienes o cosas avaloradas es algo que heredamos, porque nosotros no inventamos las universidades, ni las religiones, ni las lenguas, etc.; lo heredamos de nuestros antepasados, de éstos conjuntos de bienes constituyen nuestro patrimonio. Esto se relaciona con la identidad, saber quiénes somos, como actuamos, que creemos y lo que esperamos.

Cultura es el patrimonio en ejercicio se refiere a cuando lo conocemos, lo entendemos, lo comprendemos y este se lo puede ejercitar.

Existen bienes homónimos, que son los que cumplen funciones equivalentes pero no son intercambiables. Bienes análogos, son intercambiables y se deben a mimesis engendradas en relaciones entre las comunidades por relaciones de comercio, vecindad, curiosidad, cuando no so impuestos coercitivamente por un pueblo sobre otro.

Para finalizar, somos capaces de crear bienes, desdeñarlos y dejarlos de lado para crear un reemplazo. No son eternos, algunos desaparecen y otros siguen perviviendo... Si no tuviéramos potencia creadora, no existen los bienes, si la herencia no existiera, tampoco habría cultura.

A través de la cultura se expresa el hombre, toma conciencia de sí mismo, cuestiona sus realizaciones, busca nuevos significados y crea obras que le trascienden..

2) MITO. Griego MYTHOS, que significa relatos, fabula, ficción alegórica, especialmente en materia religiosa.

Explicar a qué llamamos mito, siempre ha sido motivo de confusiones. Esto debido a que hasta aproximadamente fines del siglo XIX era concebido como sinónimo de “fábula”, “invención” o “ficción”. Y aunque en la actualidad, el mito ha sido revalorado por los estudiosos como aquel que designa una historia verdadera, de insuperable valor, porque es sagrado, ejemplar y significativo. El empleo del término “mito” se ha vuelto equívoco en el lenguaje corriente al adoptar ambas concepciones de acuerdo a la circunstancia. Mas lo realmente importante es dilucidar qué es verdaderamente un mito dentro del campo de la literatura, el cual nos concierne.

El mito vivo: Es aquel que tiene “vida”; es decir, está presente en la vida de algunas sociedades (sociedades tradicionales). Aquel mito que proporciona modelos a la conducta humana y confiere por eso mismo significación y valor a la existencia. Lo importante al observar las acciones y acontecimientos que giran en torno a los mitos de una sociedad determinada, es comprenderlas y reconocerlas como hechos humanos, hechos de cultura, creación del espíritu. Y no como una irrupción patológica de instintos, bestialismo, infantilismo e incluso “salvajismo”.

Concepto de mito: El mito es una realidad cultural extremadamente compleja que puede abordarse e interpretarse en perspectivas múltiples y complementarias. Es el relato de una “creación”. Se narra cómo algo ha sido producido, ha comenzado a ser. Mas el mito no habla de lo que ha sucedido realmente, de lo que se ha manifestado plenamente. Si no, es la forma de explicar las cosas.