FACULTAD DE CIENCIAS JURÍDICAS Y POLÍTICAS

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Entre sus obras de orden criminológico están “El tatuaje”, “Impresiones de los condenados”. Se retira en 1913, cargado de honores y de renombre mundial, continúa trabajando y toma como tema estudiar la vejez, sostiene que el hombre que se someta a una higiene estricta, puede vivir hasta edad muy avanzada. En 24 de febrero de 1924, lo arrollo un automóvil frente a su domicilio, muere del 18 de octubre de ese año; igual que Lombroso, pide ser autopsiado en el laboratorio de Medicina Legal.

Extrañamente a lo que se hubiese pensado, por su condición de médico y de haberse ocupado de problemas médico-legales durante gran parte de su vida, la concepción del delito para él es básicamente sociológica, considerando al crimen un fenómeno típico del hombre en sociedad y por tanto sitúa la acusación del delito en el medio.

Juan Alejandro Eugenio Lacassagne fue un enconado opositor de la teoría Lombrosiana, así en el año 1885 en el Primer Congreso de Antropología Criminal en Roma, formuló su doctrina del medio social: “El medio social es el caldo de cultivo de la criminalidad; el microbio es el criminal, un elemento sin importancia hasta el día en que se encuentra el caldo que lo hace fermentar”.

Lacassagne encuentra su inspiración en el pensamiento de Pasteur, sostenía que el delincuente tenia era una potencialidad y que son los factores sociales, los que podían activarlos. Los signos de degeneración no son como sostiene Lombroso, una manifestación de atavismo, proviene de las malas influencias del medio, de las bebidas alcohólicas, de la mala alimentación, de enfermedades como la tuberculosis, la sífilis y de otras muchas, cuyos microbios bullen en las viviendas de los desventurados.

El delincuente no es un ser predestinado a delinquir, no puede ser jamas un delincuente “nato”, es el medio social el que permite y hace posible que se manifieste la conducta antisocial del individuo; en todo caso de aquel, quien tiene predisposiciones delictivas, y que sólo habrán de concretarse en un medio social adecuado para que ocurran.

Lacassagne se refiere a una evolución progresiva de la humanidad, no sólo en su aspecto biológico sino también desde el punto de vista social; dicha evolución afecta los sentimientos, los instintos y las costumbres. De acuerdo con su concepción, la problemática criminal no se encuentra, como señalaba Lombroso, en seres anómalos sino más bien en una sociedad y en un medio defectuosos, por tanto, la Antropología Criminal debe comprender el estudio de los caracteres anatómicos de los fenómenos biológicos, de las acciones comunes y específicas de un grupo de individuos unidos por un vínculo común que no es otro que el crimen.

Rousseau tuvo cierta influencia en Lacassagne, así en su proverbio que dice: "a mayor desorganización social, mayor criminalidad; a menor desorganización social, menor criminalidad; existe más criminalidad entre las sociedades y los estados desorganizados que entre los estados y sociedades mejor organizados".

La Escuela Francesa de Lyón: Integrada en su mayoritaria por médicos. Se especifica porque da ventaja a los factores sociales para explicar la etiología del crimen. Son completamente contrarios a Lombroso. El origen de la delincuencia se debe al entorno social y al medio. El representante más significativo de esta escuela es, Lacassagne, este autor dice que la sociedad tiene los criminales que se merecen, también hace una distinción entre factores individuales y colectivos en la influencia sobre el delito. Los de carácter individual tienen una importancia muy limitada a la hora de la delincuencia ya que sólo son la predisposición hacia el crimen, pero no la determinación hacia él, mientras que los colectivos o de carácter social, son los que tienen un mayor determinismo sobre el delincuente.

A Lacassagne se le critica el haber comparado al delincuente con un microbio; sin embargo, se entiende que sólo se trata de un símil que alude a una condición que no es innata sino que sobreviene por razones extrañas al propio individuo y que tiene que ver con su medio.

Sosa Chacín critica la concepción de Lacassagne afirmando que el autor se olvida del “acto voluntario libre y en las múltiples manifestaciones que se producen por la interacción humana”. Me adhiero el criterio de este autor venezolano cuando afirma que no puede cambiar la sociedad si no cambian los hombres, pero al mismo tiempo observo que muchas veces el hombre se ve de manos atadas porque el sistema, factor determinante de las características de un grupo social especifico, no le deja otras opciones, pues muchas veces se encuentra envuelto en situaciones donde el mismo medio lo imposibilita para salir y sobreponerse. Y es allí donde creo que puede estar o ubicarse la idea de “grupo” a la que se refiere Lacassagne, ya que, además se trata de un grupo reducido de hombres y no a todos los afecta por igual la problemática social.

Las ideas fundamentales de Lacassagne:

El fundador de la Escuela Criminal-Sociológica de Lyon.

- Las sociedades tiene los criminales que se merecen, (influencias directas de Rousseau, Montesquieu, Comité).

- El medio social es el caldo de cultivo de la criminalidad; el microbio es el criminal, elemento que cobra toda su importancia el día que se encuentra el caldo de cultivo que le hace fermentar. Es su doctrina del Medio Social.

- Los caracteres antropométricos que señala Lombroso tienen una importancia escasa, pues se pueden encontrar en mucha gente honesta.

1.1.2 Gabriel Tarde.

Nació en Sarlat, magistrado de Carrera, dirige el servicio de estadísticas en el Ministerio de Justicia; fundador del órgano divulgativo de Criminología “Archivos de Antropología Criminal”. Tarde, enfoca el problema criminológico desde una perspectiva Sociológica, pero bien diferenciada de Lacassagne, hace de la misma interpsicología o psicosociología, explica que el hecho fundamental es la imitación, que la criminalidad viene de procesos más complejos, le da relevancia a las relaciones de individuo a individuo. Según él, en sociología todo se reduce a relaciones interindividuales, por lo que la sociología no es más que una interpsicología.

El sociólogo francés expone su teoría de la identidad individual que materializa su mejor aplicación en el tema de la peligrosidad pre-delictual (cuando esta se manifiesta o se hace patente, es decir cuando se muestra idéntico así mismo) vinculado a su conducta infractor de interés