LA ANTROPOLOGÍA Y EL ESTUDIO DE LA CULTURA

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También en los años 60 surgió la ANTROPOLOGÍA INTERPRETATIVA O HERMENEÚTICA, se desarrolló a partir de la antropología simbólica de EEUU y de la antropología estructuralista francesa, es una perspectiva según la cual las culturas pueden ser comprendidas estudiando lo que piensan las personas, en sus ideas, y en los símbolos y significados que son importantes para ellas.

Desde los años 90, dos direcciones teóricas influencias por el POSMODERNISMO, que es una corriente intelectual que se pregunta si la modernidad verdaderamente es progreso y cuestiona aspectos como el método científico, el urbanismo, el cambio tecnológico y la comunicación de masas.

La primera teoría se denomina ESTRUCTURISMO, perspectiva teórica según la cual as estructuras poderosas como la economía y la organización social y política y los media están influyendo en el pensamiento de las personas, incluso aunque no se den cuenta.

La segunda teoría es la AGENCIA humana o libre albedrío, es el poder y capacidad de los individuos para crear y modificar la cultura, actuando incluso dentro de las estructuras dominantes.

Algunas perspectivas teóricas nuevas han transformado y enriquecido el campo:

- Antropología feminista: es la necesidad de estudias los roles femeninos y la desigualdad de género

- Antropología gay o lésbica (antropología queer=homosexual), es la necesidad de estudiarlas culturas de las personas gays y la discriminación sobre la base de las preferencias o identidades sexuales

CONCEPTO DE CULTURA

Cultura es el concepto clave de la antropología cultural. La primera definición la propuso el antropólogo británico Sir Edward Tylor. Existen numerosas definiciones del concepto de cultura. Algunos antropólogos definen la cultura como el comportamiento y pensamiento aprendido y compartido; otros la equiparan con las ideas y excluyen el comportamiento.

La cultura existe en todos los humanos. Es más fácil comprender la cultura cuando se consideran sus características.

Características de la cultura:

- Cultura no es naturaleza: la cultura está relacionada con la naturaleza, pero no es lo mismo. Una buena forma de percibir como la cultura se diferencia de la naturaleza y la moldea es considerar las exigencias básicas y naturales de la vida en contextos culturales distintos. Las funciones humanas universales para mantenernos con vida son:

- Comer

- Beber

- Dormir

- Excretar

- La cultura se asienta en símbolos. Un símbolo es un objeto, palabra o acción, con un sentimiento culturalmente definido, que representa algo con lo que no guarda ninguna relación. Por medio de los símbolos la cultura se comparte y se transmite a lo largo del tiempo. Los símbolos son.

- Arbitrarios (no tienen relación con lo que simbolizan)

- Impredecibles

- Y diversos

- La cultura se aprende. El aprendizaje cultural comienza desde el momento del nacimiento. Es inconsciente, se produce mediante la observación. Las escuelas son el medio formalizado de adquirir cultura. Escuchar historias y presenciar espectáculos y rituales son formas de aprender

- La cultura es un todo integrado. Se debe prestar atención a todos los componentes de una cultura para entenderla

- Las culturas interactúan y cambian. Las culturas interactúan unas con otras y se modifican por medio de contactos. La GLOBALIZACIÓN, es el proceso de intensa interconectividad global y movimiento de bienes, información y personas, es una fuerza principal del cambio cultural contemporáneo. No se difunde de manera homogénea y sus interacciones y efectos en las culturas locales varían. Existen 4 modelos de interacción social:

- Choque de civilizaciones: propone que la expansión del capitalismo euroamericano y su modo de vida por todo el mundo ha generado desencanto, alienación y rencor en otros sistemas culturales. Modelo de conflicto

- Hibridación: (sincretismo o criollismo), cuando varias facetas de dos o más culturas se combinan para formar algo nuevo. Modelo de mezcla

- McDonalización: propone que bajo la poderosa influencia de EEUU, el mundo se va haciendo culturalmente homogéneo. Modelo de expansión y poder

- Relocalización: transformación de la cultura global en algo novedoso por las microculturas locales.

Mundo de culturas múltiples

La gente participa en diferentes niveles de las culturas, incluyendo en estas las microculturas locales por factores como:

- Clase: Se basa en la posición económica de las personas en la sociedad, generalmente medida en términos de ingresos y riqueza y manifestada en términos de estilos de vida. Las sociedades de clase pueden dividirse en case alta, media y baja. Se relacionan en un sistema jerárquico, las clases altas dominantes sobre las clases bajas. Es un desarrollo social reciente en la historia humana.

- Raza / etnicidad / y pueblos indígenas:

- Raza: Son personas de rasgos biológicos supuestamente homogéneos. El término “raza” tiene múltiples significados, se usa de maneras diversas en diferentes partes del mundo y entre grupos diferentes. Más que categorías biológicas, las clasificaciones raciales son construcciones culturales y se vinculas con la discriminación y la crueldad.

- Etnicidad: Es un sentimiento compartido de identidad en un grupo, sobre la base del patrimonio cultural, el idioma o la cultura. Es sentimiento de identidad puede expresarse mediante movimientos políticos orientados a lograr y proteger los derechos del grupo y su reconocimiento. también razón de discriminación y opresión.

- Pueblos indígenas: Se definen como grupos con una antigua vinculación con su territorio, anteriores a las sociedades coloniales u otras, que actualmente prevalecen en él. Suelen ser minorías numéricas que han perdido los derechos sobre sus territorios.

- Género: Hace referencia a comportamientos e ideas culturalmente aprendidos y construidos que se atribuyen a hombres, mujeres y en ocasiones un tercer género (mixto). Difiere de SEXO, que se asienta en marcadores biológicos.