Rodolfo Quintero (1909-1985)

...

Héctor Mujica (1927-2002) constituye uno de los intelectuales venezolanos forjados bajo la influencia del marxismo. Destaca en sus obras el problema de la ideología dominante del capitalismo que se transmite a través de los grandes consorcios de la comunicación, la revolución proletaria, el antimperialismo y las criticas a todo tipo de opresión económica. Para Mujica, uno de los mecanismos de opresión utilizados por la dictadura, es el control que ejerce el tirano sobre los medios de comunicación. Puestos a su servicio, la prensa, la radio y la televisión, recrean la realidad venezolana ocultando los verdaderos padecimientos del pueblo, a su vez que imponen y promulgan la majestad del tirano163. 158 NÚÑEZ TENORIO, J.R. Teoría y Método de la economía política Marxista. UCV. Caracas. 1976. p. 229. 159 NÚÑEZ TENORIO, J.R. y DUNO Pedro, Ob. Cit. p. 15. 160 NÚÑEZ TENORIO, J.R. Sobre Vanguardias y Revolución Socialista. Ediciones Cabimas. Caracas. p. 10. 161 Ibíd. p. 22. 162 Ibíd. p.2 163 MUJICA, Héctor. Ob. Cit. p. 88. Pensamiento filosófico venezolano. Una aproximación a su historia 105 La libertad de prensa, para Mujica, es fundamental para la democracia, su negación sólo puede estar al servicio de regímenes totalitarios. Pero considera además necesario que el Estado establezca mecanismos que regulen su ejercicio. Para él, la libertad de prensa plena es imposible, si de lo que se trata es de preservar el bien común. En este sentido, la libertad de prensa o de información, debe estar sometida a ciertas limitaciones. Pero dichas limitaciones son necesarias y deben estar formuladas por el Estado. Por ello afirma: …la libertad de prensa tiene un contenido, un carácter que se lo da el Estado, el gobierno o el grupo dirigente de la sociedad. Es difícil, por no ser más pesimista, soñar con una libertad de prensa total y absoluta. Cada sociedad se las arregla para inventar los medios de limitarla164. Haciendo un análisis exhaustivo de la incidencia de los grandes medios de comunicación –fundamentalmente de la televisión– en la conciencia de las nuevas generaciones, Héctor Mujica considera que uno de los objetivos que persiguen las grandes empresas televisivas es el de adoctrinar en el conformismo político y en el consumo de mercancías a los jóvenes, quienes se muestran apáticos al ejercicio de la política y negándose a participar en los movimientos sociales que procuran cambio de estructuras y la liberación definitiva del país165. Considera asimismo que los mensajes de los medios de difusión masiva ejercen sus efectos: ... sobre el saber, es decir, en la educación y la cultura; en la órbita emocional, en la esfera psíquica profunda, en el comportamiento electoral y en las opiniones y actitudes, en la conducta personal y en la conducta social166. Se constituyen en modeladores de toda la sociedad, orientando a sus ciudadanos, cual borregos, a la asimilación al calco de patrones culturales ajenos, lo que implica a su vez la pérdida de la identidad cultural de nuestros pueblos. De allí que considere oportuno la reorientación de la programación de los medios de difusión masiva, quienes deben partir del respeto a la dignidad humana. Esta reorientación no tiene por qué entenderse como una limitación a la libertad de expresión167. 164 MUJICA, Héctor Ob. Cit. p. 81. 165 MUJICA, Héctor. Como a nuestro parecer. Academia Nacional de la Historia, Caracas. 1984. p. 26. 166 MUJICA, Héctor Ob. Cit. p. 28. 167 MUJICA, Héctor Ob. Cit. p. 76. Lino Morán Beltrán - Johan Méndez Reyes 106 Considera la Revolución Bolchevique uno de los acontecimientos más importantes de la historia de la humanidad dada la contribución a la liberación plena del hombre y de todos los pueblos de la tierra. Para Mujica, Lenin constituye una figura emblemática de la lucha por la liberación de los oprimidos de la tierra. Considera que: ...dondequiera que haya un obrero o un grupo de estos, dondequiera que haya un campesino explotado en abierto coloquio con los suyos, dondequiera que haya uno o mil o centenares de oprimidos por el capitalismo u otras formas de explotación del hombre por el hombre, allí esta su presencia168. Concibe al igual que Lenin, que el internacionalismo proletario era la estrategia fundamental en la lucha por la liberación de los pueblos. La alianza de los proletarios del mundo con el Estado soviético era una necesidad, al igual que la liga con los obreros de los países industrializados, coloniales, semicoloniales y dependientes. Dado que sólo se podría hablar de liberación una vez que el triunfo del proletariado fuese global. Y se impusiese la dictadura de ésta clase social sobre las otras, de manera tránsitoria, como paso previo a la democracia y libertad plenas. Una libertad entendida como garantía de los derechos fundamentales de los seres humanos169. Una libertad enfrentada al discurso oligárquico capitalista que la invoca para el establecimiento de monopolios, carteles económicos e imponer sus tentáculos más allá de las fronteras del imperio, instaurando regímenes dictatoriales de cohorte fascista, como se hizo en Chile una vez derrocado el Presidente Allende170. Por ello, considera en clara alusión a la realidad de nuestros pueblos durante las décadas de los años 70 y 80, que en la América Latina , cuando las oligarquías más atrasadas se negaban a morir en distintos puntos del subcontinente, cuando feroces dictaduras oprimían a pueblos hermanos, cuando algunos de estos se levantaban en aras de la libertad, cuando en países como en Nicaragua y El Salvador se luchaba derramando generosamente su sangre, era deber de todos los revolucionarios preservar las libertades donde existían y conquistarlas donde no las habían171. Desde esa misma perspectiva antiimperialista, Héctor Mujica, en su obra Chile desde adentro y Venezuela desde afuera172, somete al Fondo Monetario Internacional a duras críticas. Para él, las medidas económicas 168 MUJICA, Héctor Ob. Cit. p. 86. 169 MUJICA, Héctor Ob. Cit. p. 97. 170 MUJICA, Héctor Ob. Cit. p. 102. 171 MUJICA, Héctor Ob. Cit. p. 104. 172 Texto publicado en 1964 en la Universidad Central de Venezuela UCV. Pensamiento filosófico venezolano. Una aproximación a su historia 107 que impone este organismo sólo buscan estrangular por la cintura a los pueblos, a su vez que fortalecen las economías de los países más poderosos173. Desde su exilio estuvo atento a la realidad política venezolana. El régimen militar perezjimenista (1951-1958) concentró su atención; sobre él formuló rigurosos análisis que nos dan una certera idea de este período de nuestra historia y de la vida de quienes, víctimas de la persecución padecieron exilio, cárcel y asesinato. A pesar de esta nostalgia –propia del exilio– no perdió su optimismo. Reconoció en Venezuela grandes fortalezas naturales y la viabilidad de que se instaurara